# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/67/2/

וצריך לראות, שיהיה פנים אל הכבוד, כי על־ידי תאות אכילה, אזי נפגם הכבוד ואין לו פנים. כי שלחנו של אדם היא בחינת כתר מלכות (יומא עב: ערש”י), והוא בחינת כבוד, בבחינת (תהלים כד): מלך הכבוד, כי הכבוד הוא בחינת מלכות. וכשפוגם באכילה, אזי נפגם הכבוד, ואין לו פנים, בבחינת (דברים לא): והסתרתי פני והיה לאכל – שעל־ידי תאות אכילה, חס ושלום, הוא הסתרת פנים. אבל על־ידי מעוט אכילה, שמשבר תאות אכילה, על־ ידי־זה הוא נשיאות פנים, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (ברכות כ:): ישא ה’ פניו אליך וכו’. וכי לא אשא פנים לישראל, שאני אמרתי ואכלת ושבעת וברכת, והם מדקדקין מכזית ועד כביצה. נמצא, שעל־ידי שבור תאות אכילה, שמדקדקין מכזית ועד כביצה, על־ידי־זה הוא נשיאות פנים. וזה בחינות (יחזקאל מא): וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה’. לפני ה’ דיקא, בחינת הארת פנים על־ידי השלחן, דהינו על־ידי אכילה בקדשה כנ”ל: