# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/607/67/7/

ואזי, כשבא הכבוד חדש אל האדם ומלבש בתוכו נפש דקדשה כנ”ל, צריך לראות להוליד את הנפש בנקל, בלי קשוי הולדה, כי הכבוד היא אם כל חי כנ”ל, והנפש מלבשת בה כעבר במעי אמו. ולפעמים כשיש, חס ושלום, בחינת קשוי לילד, יכולין להסתלק שניהם, חס ושלום, האם והולד, דהינו הכבוד והנפש. או לפעמים נסתלק אחד מהם, חס ושלום, כפי ענין הקשוי לילד. וצריך לראות להוליד בנקל, בלא קשוי.

ואחר־כך, כשנולד הנפש, צריך לגדל את הנפש. ושתי בחינות אלו, דהינו ההולדה והגדול, נעשין על־ידי יראה ואהבה, שהם בחינת שתי ידים – יד הגדולה ויד החזקה – כי ההולדה נעשית על־ידי היראה, בבחינת (תהלים מח): רעדה אחזתם שם, חיל כיולדה. ואחר שנולד, אזי מגדילין אותה על־ידי האהבה, בבחינת (בראשית ב): אלה תולדות השמים והארץ בהבראם, הינו בהבראם, שהוא לאחר הבריאה וההולדה, אזי מגדלין אותה על־ידי בחינת אברהם, שהוא בחינת אהבה, בחינת יד ימין. וזהו: בהבראם – באברהם, כמובא (ב”ר פ’ י”ב), הינו כנ”ל.

וזה בחינת (דברי הימים א כט): ואתה מושל בכל, הינו בחינת הממשלה והמלכות, בחינת מלך הכבוד הנ”ל, ששם מלבש הנפש. ובידך כח וגבורה, ובידך לגדל ולחזק לכל, הינו בחינת שתי הידים כנ”ל. ובידך כח וגבורה – זה בחינת יד החזקה. ובידך לגדל ולחזק – זה בחינת יד הגדולה, שעל־ידי בחינת שתי הידים אלו מולידין ומגדלין הנפש המלבשת בהכבוד כנ”ל. וזה בחינת הצדקה שנותנין אצל ואתה מושל בכל (כמו שמובא בכונות), כי על־ידי הצדקה מוציאין ומעלין את הכבוד והממשלה כנ”ל.

וזה בחינת (איוב כט): כבודי חדש עמדי וקשתי בידי תחליף. הינו, כשמגיע כבוד חדש אל האדם, אזי צריך להחליף ולהעביר הקשוי על־ ידי בחינת ידים הנ”ל. וזהו: וקשתי בידי תחליף, שעל־ידי הידים חולפת ועוברת הקשוי לילד כנ”ל. וזה בחינת חלוף שם אקי”ק, שהוא שם בוכ”ו, שהוא בגימטריא ידך, שעל־ ידו ההולדה, כידוע. ועין בכונות של ואתה מושל בכל: