# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/977/1/13/

וזה בחינת נשיאות חן, בבחינת: ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל ראיה (אסתר ב) – שכל אחד ואחד נדמה לו כאמתו (מגילה יג). כי זה הבעל־תפלה הוא בבחינת דבר ה’, שהוא השרש העליון, שכל הכחות וכל צבא השמים, כלם מקבלים ממנו, ועל־כן כל צבא השמים וכל השרים העליונים, כל אחד ואחד נדמה לו כאמתו, הינו שהוא נושא חן בעיניהם, וכל אחד ואחד נדמה לו שהוא עוסק עמו לבד, כי כלם מקבלים ממנו:

ואזי יכול להכיר המפרסמים שהם על־ידי עזות, כי עזותם נופל לפניו. כי כשזוכה לתפלה, שהיא בחינת דבר ה’, שהוא השרש העליון, שכל השרים העליונים וכל צבא השמים, כלם מקבלים כחם ממנו, אזי הם כלם בחינת לווין אצלו, בבחינת: כל כוכביא לווין דא מן דא וכו’. נמצא, שכלם הם בחינות לווים, עד השרש העליון, שהוא דבר ה’, שהוא בחינת הבעל־תפלה, שהוא המלוה הגדול, שכל צבא השמים וכל הכחות, כלם הם בחינת לווין ממנו, בבחינת (נחמיה ט): וצבא השמים לך משתחוים – שכל צבא השמים הם משתחוים ונכנעים לשרשם, שהוא בחינת דבר ה’, בחינת הבעל־תפלה כנ”ל. וזה: ו’צבא ה’שמים ל’ך מ’שתחוים – ראשי־תבות “מלוה”, כי כלם הם בחינת לווין זה מזה וזה מזה, עד המלוה הגדול, שהוא בחינת הבעל־תפלה, שהוא המלוה הגדול, כי הוא בבחינת השרש העליון, שהוא דבר ה’ כנ”ל.

ועל־כן יכול להכיר בהמפרסמים שהם רק על־ידי עזות, כי אין אדם מעז פנים בפני בעל־חובו (ב”מ ג), ועל־כן עזותם נופל לפני הבעל־תפלה, שהוא המלוה הגדול כנ”ל, כי כלם הם בחינת לווין ממנו כנ”ל. וזה בחינת (שמות לג): כי מצאת חן בעיני ואדעך בשם – שעל־ידי בחינת נשיאות חן, שהוא בחינת: וצבא השמים לך משתחוים, שכלם מקבלים ולווים ממנו, שעל־ידי־זה נושא חן בעיניהם, בבחינת: כל אחד ואחד נדמה לו כאמתו כנ”ל, על־ידי־זה: ואדעך בשם – שתוכל לדעת ולהכיר כל המפרסמים בעלי השם, כי מי שהוא מפרסם ויש לו שם על־ידי עזות, הוא נופל לפניו כנ”ל. גם ואדעך בשם זה בחינת הנפשות, בחינת (בראשית ב): נפש חיה הוא שמו. כי על־ידי המפרסמים הוא מקשר עם כל הנפשות כנ”ל, שזה בחינת: מאחז פני כסה, דהינו התקשרות לשרשי הנשמות, שהם בחינת כסא הכבוד כנ”ל: