# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/likutey-moharan/977/1/9/

וכשנגאלת ונפדית התפלה, אזי נופל כל הדאקטיריי, כי אין צריכין לרפואות, כי כל הרפואות הם על־ידי עשבים, וכל עשב ועשב מקבל כח מכוכב ומזל המיחד לו, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (מ”ר בראשית פ’ י): אין לך כל עשב ועשב, שאין לו כוכב ומזל, שמכה אותו ואומר לו: גדל. וכל כוכב ומזל מקבל כח מכוכבים שלמעלה ממנו, והעליון – מהעליון ממנו, עד שמקבלים כח מהשרים העליונים, כמו שאמרו (בתקו”ז תיקון מד, דף פב:): כל כוכביא לוין דא מן דא, סהרא לוי מן שמשא וכו’, כי גבוה מעל גבוה וכו’ (קהלת ה), והם כלם בחינת לווים זה מזה וזה מזה, עד שמקבלים ולווין מהשרים העליונים, והשרים מקבלים מהעליונים מהם, גבוה מעל גבוה, עד שכלם מקבלים משרש הכל, שהוא דבר ה’, כמו שכתוב (תהלים לג): בדבר ה’ שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם. ועל־כן כשזוכין לתפלה, אין צריכין לרפואת העשבים, כי התפלה היא בחינת דבר ה’, שהוא שרש הכל. וזה בחינת נביא, ראשי־תבות: ב’דבר י’י ש’מים נ’עשו. כי האלף הוא רקיע, המבדיל בין מים למים (תיקון ה’ ותיקון מם)*, כי על־ידי נבואה זוכין לתפלה, שהיא בחינת דבר ה’, כנ”ל. וזה בחינת (תהלים קז): ישלח דברו וירפאם וימלט משחיתותם. ישלח דברו וירפאם, הינו שמקבלין כל הרפואות רק על־ידי דבר ה’, דהינו תפלה. אזי: וימלט משחיתותם, הינו עשבים, בחינת (מנחות עא) הקוצר לשחת, כי אין צריכין לרפואת העשבים כנ"ל:

*פרוש, ועל־כן תבת שמים היא במקום הא' שבתבת נביא, כי הא' היא רקיע וכו' כנ"ל

וזהו בחינת: ועבדתם את ה’ אלקיכם, וברך את לחמך ואת מימיך, והסירותי מחלה מקרבך (שמות כג). ועבדתם את ה’, עבודה זו תפלה (ב”ק צב:). אזי: וברך את לחמך ואת מימיך והסירותי מחלה וכו’. הינו שיהיה לך רפואה על־ידי לחם ומים, על־ידי שיתברכו מן שרש הכל, דהינו דבר ה’, בחינת תפלה, ויהיה ללחם ומים כח לרפאת כמו עשבים. כי התחלקות הכחות, שזה העשב יש לו כח לרפאת חולאת פלוני וזה חולאת פלוני, וכיוצא בזה – כל חלוקי כחותם הוא רק למטה, אבל למעלה בשרש הכל, דהינו דבר ה’, הכל אחד, ואין חלוק בין לחם ומים ובין עשבים, וכשאוחזין בהשרש, דהינו דבר ה’, בחינת תפלה, יכולין להמשיך כחות הרפואה לתוך לחם ומים, ויהיה לו רפואה על־ידי לחם ומים, בחינת: וברך את לחמך וכו’ והסירותי מחלה וכו’ כנ”ל: