# י.

> מקור: https://rabenu.app/books/likuteyetzot/1309/10/

תאות נאוף הוא רע הכולל, שכל הרעות של כל השבעים אמות כלולין בו. כי כל אמה ולשון יש להם אחיזה ברע מיחד, דהינו איזה מדה רעה או תאוה רעה שהוא מיחד לאותה אמה, והם משקעים באותה התאוה, ושם אחיזתם; אבל תאות נאוף - הוא רע הכולל, שבאותה התאוה נתקבץ ונתאסף כל רע ורע של כל אמה ואמה, שהם הרע של כל התאוות, וכל אלו הרעות נבערים יחד ונעשה מהם מדורה, וזהו תבערת המדורה שבוער באדם לתאות נאוף. אבל השם יתברך הבדילנו מן הגוים ורוממנו מכל הלשונות, וצריכים אנחנו להיות פרושים מכל רעותיהם, דהינו מכל התאוות, שאינם שיכים לנו כלל, ובפרט מתאות נאוף שהוא הרע הכולל של כל האמות כנ”ל. כי זה עקר ההבדל וההפרש שיש בינינו לבין הגוים, מה שאנו פורשים עצמנו מנאוף, כי זה עקר קדשת ישראל, כי יש כח באדם להסיח דעתו מתאוה זאת ולשברה, וזה עקר קדשתנו כנ”ל:	(תורה י”ט אות ג’)