# ח.

> מקור: https://rabenu.app/books/likuteyetzot/1309/8/

שמירת הברית יש בו שתי בחינות: יש מי שזווגו בימי החל - וגם זה נקרא שמירת הברית מאחר שזווגו בהתר על פי התורה, ובלבד שישמר עצמו מעברה רחמנא לצלן, וזה בחינת יחודא תתאה, ועל ידי זה זוכין להשיג בחינת הלכה שבתורה, בחינת רזין. אבל יש מי שזווגו רק משבת לשבת, והוא בחינת יחודא עלאה, ועל ידי זה משיג גם בחינת קבלה ורזין דרזין. אבל גם מי שזווגו רק משבת לשבת, גם הוא צריך שמירה גדולה שיהיה זווגו בקדשה, ויהיה נכלל בכלל שומרי הברית; מכל שכן הקטנים שזווגם גם בימי החל, שבודאי הם צריכין שמירה יתרה ביותר שלא יפגמו בבריתם חס ושלום, ועל כל פנים לא יעברו על התורה חס ושלום. ועל ידי שמירת הברית בשתי בחינות אלו, על ידי זה כבוד השם יתברך בשלמות, וזוכין לכל הבחינות הנ”ל, עד שזוכין לבוא לתבונות התורה לעמקה:	(תורה י”א אות ב’ ה’ ו’ ז’)