# טו.

> מקור: https://rabenu.app/books/likuteyetzot/537/15/

ודע, שכל הממון והעשירות של העשירים שאינם כראוי, ואינם נותנים צדקה כראוי להם לפי עשרם, ומשקעים בחמדת וטרדת הממון תמיד, כל הממון והעשירות שלהם היא בחינת “שחוק הכסיל”, שהממון משחק עמו כמו שמשחקין עם התינוק במטבעות - ואחר כך הורגת אותו הממון בעצמו, וכמובא בתקונים: “’שחוק הכסיל’ - מאן ‘כסיל’, דא אל אחר וכו’, ואיהו אסכרה לרביא דאנון חיביא, חיכת בהון בעותרא בהאי עלמא - ולבתר קטילת להון. ואמאי אתקריאו ‘רביא’, בגין דלא אית בהון דעת לאשתזבא מנה”. ועקר התקון להנצל מזה הוא כפי תקון הברית, וכפי מה שזוכה להתקרב לצדיק האמת שהוא בתכלית שמירת הברית, ועליו נאמר: “טוב לפני האלקים ימלט ממנה וגו’”, כי הוא זוכה לחכמה ודעת ויודע איך להנצל מזה. כי אפלו אנשים גדולים, צריכים חכמה ודעת גדול מאד בענין זה של טרדות הממון והפרנסה, שלא יבלה ויכלה חס ושלום ימי חייו על ידי זה, כמו רב ההמון שסובלין מרירות גדול מאד כל ימיהם על ידי זה, ואובדים שני עולמות על ידי זה.

כי דע, שהעולם הזה מלא מרירות בלי שעור, בחינת מרירותא דעלמא שאי אפשר לסבלו ולהתקים מגדל המרירות, כמו שכתוב בזהר הקדוש: “אלמלא מלחא - לא הוי עלמא יכול למסבל מרירותא”. ועקר מרירותא דעלמא, היא תאות וטרדת ודאגות הממון והפרנסה שבא על ידי פגם הברית, ואלמלא כח הצדיקים הגדולים שהם שומרי הברית באמת, שהם נקראים “ברית מלח עולם” - לא היה העולם יכול להתקים כלל מעצם המרירות הנ”ל שהיא תאות ממון. על כן כל אחד לפי מה שזוכה להתקרב לצדיקי אמת - כן ממתיק מעצמו המרירות הנ”ל שהיא תאות ממון, אבל מי שרחוק מצדיקים, ובעצמו הוא רחוק מתקון הברית כאשר יודע בנפשו, מכל שכן וכל שכן כשחס ושלום הוא חולק ומתנגד גם כן על הצדיק הנ”ל ואנשיו - עליו מתגבר ביותר ויותר מרירותא דעלמא, שהוא טרדות ודאגות הממון, עד שמכלה ימי חייו רחמנא לצלן. ושים לבך היטב לדברים אלה, כי כמה וכמה נפשות שקעו בזה, אולי תוכל לברח לצדיקי אמת להציל עצמך משטף מים רבים האלה של תאות ממון שבא על ידי תאות נאוף - שלא יגעו אליך, והיתה לך נפשך לשלל, ותזכה לחיים אמתיים בעולם הזה ובעולם הבא:	(תורה כ”ג בסוף)