# כג

> מקור: https://rabenu.app/books/likuteytfilot/498/23/

[על־פי תורה כ"ו - צריך להרחיק משכרות]

לז' אדר הילולא דמשה רבנו ע"ה

משכני אחריך נרוצה, הביאני המלך חדריו נגילה ונשמחה בך, נזכירה דדיך מיין מישרים אהבוך. רבונו של עולם, רב חסד ומרבה להיטיב, רחם עלי ברחמיך הרבים, וזכני להתקרב אליך באמת בכל עת ולעבד אותך תמיד בשמחה ובטוב לבב מרוב כל. ותשמר אותי ברחמיך הרבים, ותצילני בכל עת מרבוי שתית היין ושאר משקים המשכרים, שלא אשתה לעולם יותר מהמדה ולא אבוא לידי שכרות לעולם, כי אתה גלית לנו עצם רעת השכרות המטריד ומעביר את האדם משני עולמות חס ושלום, כי על־ידי שכרות שוכחין את כל האזהרות של משה רבנו עליו השלום, שהוא מלבש אצלינו בכל אבר ואבר אצל כל אחד ואחד מישראל, ומזכיר ומזהיר את כל אבר ואבר לשמר ולעשות ולקים את כל המצוה השיכה לכל אבר ואבר, שהם רמ"ח איברים כנגד רמ"ח מצות עשה. ועל־ידי השכרות חס ושלום, שוכחין כל אלו האזהרות, וכל הדרכים נעשים לפניו כמישור רחמנא לצלן, כמו שכתוב, כי יתן בכוס עינו יתהלך במישרים. ונאמר, למי אוי למי אבוי, למי חכלילות עינים, למאחרים על היין, לבאים לחקור ממסך. אחריתו כנחש ישך וכצפעני יפריש. עיניך יראו זרות ולבך ידבר תהפכות. והיית כשכב בלב־ים וכשכב בראש חבל:

מלא רחמים, אתה ידעת כמה נפשות נשקעו ביון מצולה על־ידי השכרות רחמנא לצלן, ונטרדו משני עולמות על־ידי־זה. הצילני מלא רחמים, שמרני ברחמיך הרבים, שלא אבוא לעולם לידי שכרות כלל, ואפלו בשבתות וימים טובים ובשאר זמנים קדושים, אשר רצונך שנשמח את נפשנו על־ידי שתית יין מעט. זכנו ברחמיך הרבים, שנזכה לכון את המדה שלא נשתה כי אם מעט המכרח כפי רצונך, כדי לרומם דעתנו ולהרחיב שכלנו ולבנו, כמו שכתוב, ויין ישמח לבב אנוש. באפן שנזכה על־ידי מעט השתיה להרחיב ולהגדיל החסדים שדעתנו מלבש בהם, שנזכה על־ידי מעט השתיה להיות בשמחה ובטוב לבב באמת, באפן שנזכה להתדבק בך באמת על־ידי־זה, ולזכר על־ידי־זה יותר ויותר את כל האזהרות בכל אבר ואבר שמזהיר אותנו משה רבנו עליו השלום, ונתעורר ביותר לקים את כל המצות השיכים לכל אבר ואבר. ותפתח לבי בתורתך ואחרי מצותיך תרדף נפשי. ואזכה להתקרב אליך יותר ויותר על־ידי השתיה בדבקות נפלא ואמתי כרצונך הטוב, ואהיה מתפתה בייני בקדשה גדולה להיות כרצונך הטוב באמת, ויהיה נמשך עלי הרחבת הדעת והחסדים מדעת קוני, ואזכה לכבד את יהוה באמת מהוני ומגרוני:

רבונו של עולם, אתה ידעת, כי אף לפי גדל הגנות של השכרות בלי שעור, אף־על־פי־כן ההכרח לפעמים לשתות מעט בשביל הרחבת הדעת, כאשר הודיעונו חכמיך האמתיים גדל גנות השכרות דסטרא אחרא, וגדל מעלת השתיה בקדשה לשמך, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, זכה משמחו, לא זכה משממו, זכה נעשה ראש, לא זכה נעשה רש. וגם אנו מחיבים לקדש ולהבדיל על היין בשבתות וימים טובים ולברך ברכת המזון על הכוס של יין, כי אין אומרים שיר אלא על היין, כמו שכתוב, המשמח אלהים ואנשים. על־כן רחם עלינו למען שמך, וזכני אותי ואת כל חברתינו ואת כל עמך ישראל, שנזכה כל אחד לפי בחינתו לידע בכל עת לכון המדה, באפן שנתרחק מהשכרות לגמרי. ובעת שיהיה רצונך לשמחנו מיינך הטוב, תזכנו ותשמר אותנו שלא נשתה יותר מדאי רק מעט המכרח, באפן שנזכה לשמח נפשנו ולהרחיב דעתנו ולהגדיל החסדים, ולא נבוא על־ידי־זה לידי רגז ודינים וגבורות חס ושלום כלל. רק אדרבא נזכה על־ידי מעט השתיה להתפתות בחסדים דקדשה יותר ויותר בשמחה ובטוב לבב באמת כרצונך הטוב, באפן שנזכה להתדבק בך באמת, ולגיל ולשיר ולשמח בשמך בגילה ורנן, ולדבר דברי־תורה בהרחבת הלב ובשמחה מה שצריכין לדבר ולגלות, ותשים מחסום לפינו לבלי להיות 'הולך רכיל מגלה סוד', לבלי לגלות אז חס ושלום מה שאין צריכין לגלות. ותפתח את פינו בשירות ותשבחות לשמך הגדול והקדוש כרצונך הטוב, ויקים בנו מקרא שכתוב, וחכך כיין הטוב הולך לדודי למישרים דובב שפתי ישנים. עזרני להיות כרצונך הטוב בכל התנועות, באכילה ושתיה ושאר הכרחיות, הכל אזכה לעשות על צד היותר טוב באמת כפי רצונך הטוב באמת באותו העת והזמן, ולא אסור מרצונך ימין ושמאל מעתה ועד עולם, אמן סלה:

[על־פי תורה כ"ז - על־ידי מנהיג הגון נתבטלין ד' מדות רעות]

מלכותך מלכות כל העולמים וממשלתך בכל דור ודור. מלך מלכים, הממליך מלכים ולו המלוכה, מהעדה מלכין ומהקים מלכין, וכמצביה עבד בחיל שמיא וארעא, אשר כל ההתנשאות והמנהיגות והראשות של כל העולם מגדול שבגדולים עד קטן שבקטנים, הכל מאתך לבד, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, אפלו ריש גרגותא מן שמיא מוקמי ליה, כמה שנאמר, לך יהוה הממלכה והמתנשא לכל לראש:

ובכן רחם עלינו למען שמך, ותן לנו פרנסים ומנהיגים וראשים כשרים ונאמנים והגונים בכל עיר ועיר, ותמשיך עליהם דעת ורחמנות אמתי שיזכו לרחם על עניי הצאן, לבל יכבידו על הנתינות והמסים על העניים והאביונים. רק תשפיע עליהם דעת ורחמנות אמתי שיתנהגו בהתנשאות שלהם בכשרות כרצונך הטוב, לסדר הגביות והמסים על כל אחד כראוי לו לפי כחו באמת, להכביד על מי שראוי להכביד, ולהקל על מי שראוי להקל, ולפטר לגמרי את מי שראוי לפוטרו, ובפרט יראי יהוה אשר הטו שכמם לסבל על תורה ועבודה, רחם עליהם למען שמך וכבודך, ותן בלב פרנסי ומנהיגי כל עיר ועיר שיקלו העל מעליהם לגמרי, ותעביר מהם על מלכות ועל דרך־ארץ. ותצילנו ותשמרנו ברחמיך הרבים, ממנהיגים ופרנסים המתגאים על הצבור שלא לשם שמים. רחם על עמך ישראל המפזרים בין הגויים, והם מושלים עלינו ומכבידים בכל עת הנתינות והמסים עלינו, ואומרים בכל עת, מדד והבא. ואתה יודע דחקנו ועמלנו, ועצם צמצום ומיעוט הפרנסה שנתמעטה בעונותינו, ובפרט פרנסת היראים והכשרים החפצים להרגיל עצמן ללכת בדרכיך ולהתקרב אליך באמת, אשר רבם ככלם פרנסתם דחוקה מאד ובביתם אין לחם ושמלה, וכלה פרוטה מן הכיס, ואם חס ושלום מטילים עליהם גם על הנתינות, 'כשל כח הסבל' חס ושלום, אוי, מי יקום יעקב כי קטן הוא, כי אין מי יעמד בעדנו, שמך הגדול יעמד לנו בעת צרה. רחם עלינו בכל עיר ועיר מערי עמך ישראל במושבותם (כשרוצה להתפלל על איזה עיר בפרטיות יאמר, ובפרט וכו') ותן לנו מנהיגים וראשים ופרנסים חדשים כשרים והגונים באמת, שיסדרו ויעריכו נתינות המסים על־כל־אחד כראוי לפי ערכו באמת לאמתו כרצונך הטוב:

כי אתה גלית לנו עצם המעלות שזוכין על־ידי מנהיג כשר, כי זוכין על־ידו לבטל ארבע מדות רעות שהם, פגם אמונה וכפירות, וגלוי עריות, ושפיכות דמים, ולשון־הרע השקול כנגד כלן, שהם ראשי כל העברות שבתורה. ואתה יודע כמה אנו צריכין להעתיר ולהפציר אותך לזכות להנצל מפגם ארבעה מדות רעות האלה, אשר כל אחד נלכד בהם כפי מה שנלכד, בהרהור או בדבור או במעשה, בשוגג או במזיד. ואתה יודע עד היכן מגיעים הפגמים הגדולים האלה הנוגעים בכל התורה כלה. על־כן רחם עלינו ברחמיך הרבים, וזכנו שיהיה לנו מנהיגים וראשים הגונים כאלה, שיסדרו ויעריכו הגביות והמסים על כל אחד כראוי לו, עד שנזכה כלנו להנצל על־ידם מפגם כל הארבע מדות האלה, שלא ידבק בנו ובזרענו שום שמץ מהם, לא מהם ולא מקצתם, לא במחשבה ולא בדבור ולא במעשה, לא בשוגג ולא במזיד. רק נזכה להיות קדושים וטהורים בתכלית השלמות, ונקיים לגמרי מפגם כל הארבע מדות האלה:

ותרחם עלינו ותשמרנו ותצילנו מפגם נדרים ושבועות, ותשמרנו שלא נהיה רגילים בנדרים ושבועות. וכל הנדרים ושבועות שאנו מכרחים לדר או לשבע בשביל קדשה ופרישות כרצונך הטוב, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, נדרים סיג לפרישות. תשמרנו ברחמיך הרבים, ותעזר ותושיע לנו בכל עת לקימם מיד, ולבלי לעבר חס ושלום, ולבלי לאחר שום נדר ושבועה, רק נזכה לקימם בשלמות מיד. וככל היוצא מפינו נעשה, ומוצא שפתינו נשמר ונעשה כאשר נדור תכף ומיד, ולא נאחר לשלמו. ותורני ותלמדני בכל עת איך להתנהג בענין נדרים ושבועות בשביל קדשה ופרישות, באפן שאזכה לקימם באמת ולזכות על־ידם לקדשה ופרישות באמת כרצונך הטוב. הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום. חוס ורחם עלי ועל כל ישראל ומלא משאלותינו לטובה ברחמים, ותמהר ותחיש לגאלנו ותביא לנו את משיח צדקנו, ותשוב המלוכה והרשות וההתנשאות לישראל עמך הכשרים והיראים באמת, ויקים מקרא שכתוב, כי ליהוה המלוכה ומושל בגוים, ועלו מושיעים בהר־ציון לשפט את הר עשו, והיתה ליהוה המלוכה, והיה יהוה למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד: