# ל

> מקור: https://rabenu.app/books/likuteytfilot/695/30/

[על־פי תורה ל' - מישרא דסכינא]

לז' אדר הילולא דמשה רבנו ע"ה

כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערג אליך אלהים. צמאה נפשי לאלהים לאל חי מתי אבוא ואראה פני אלהים, כי אתה יהוה לבד ידעת גדלתך וגבורתך ותפארתך ורוממותך והתנשאותך, כי לגדלתך אין חקר והשגת אלהותך מרמם ומנשא מאד, כי לית מחשבה תפיסא בך כלל. אבל מעצם רחמנותך וחנינותך אשר אתה חפץ להטיב לבריותיך, עשית פעלות גדולות וסבבת סבות רבות, וצמצמת השגת אלהותך בכמה צמצומים שונים, מעלה לעלול, משכל עליון לשכל תחתון, ונתת כח לצדיקיך האמתיים להשיג השגת אלהותך וידיעת רוממותך, וחננת אותם דעה בינה והשכל, אשר בעצם בינתם יש להם כח להכניס השגת אלהותך גם בדעתנו הפחותה, כאשר התחלת לגלות השגת אלהותך על־ידי משה נביאך נאמן ביתך, אשר הוציאנו ממצרים ממ"ט שערי טמאה והכניסנו במ"ט שערי קדשה, וקרב אותנו אליך ולעבודתך, ונתן לנו את התורה והמצות הקדושים, שהם כלם שעורים וצמצומים להשיג על ידם השגת אלהותך, כי על־ידי כל מצוה ומצוה ועל־ידי כל אות ואות מתורתך הקדושה שבכתב ובעל פה, כשאנו זוכים לעשותם בקדשה ובטהרה כראוי, יש לנו כח להמשיך לנו דעת להשיג אלהותך על־ידי כמה שעורים וצמצומים של התורה הקדושה. מה רב טובך אשר עשית עמנו על־ידי משה רבנו עליו השלום, אשר הוא האיר עינינו, והוציאנו מאפלה לאורה מחשך לאור גדול, מעמקי הגלות בגוף ונפש וממון, ממ"ט שערי טמאה למ"ט שערי קדשה, כי מעצם גדלת מעלת משה רבנו עליו השלום, היה יכול להכניס השגת אלהותך אפלו לאנשים פחותים בדיוטא התחתונה מאד, כמנו היום:

ועתה באתי לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, גדל העצה ורב העליליה, למדני והורני, באיזה דרך באיזה אפן באיזה זכות באיזה עצה ותחבולה, אזכה אנכי גם כן להשיג השגת אלהותך אשר לכך נוצרתי, כאשר אתה ידעת כי לא נבראתי בעולם השפל הזה, אלא כדי לרדף אחר התכלית הטוב הזה, להשיג השגת אלהותך יתברך:

רבונו של עולם, אתה ידעת גדל התרחקותי מהשגת אלהות, כי לא די שלא נזהרתי לקים כל דברי תורתך ומצותיך, אשר על ידם זוכין להשיג אותך כל חד לפום מה דמשער בלביה, כמו שכתוב, נודע בשערים בעלה, כל חד לפום מה דמשער בלביה, אף גם עשיתי מה שעשיתי ופגמתי מה שפגמתי וקלקלתי מה שקלקלתי, חטאתי עויתי ופשעתי והרע בעיניך עשיתי בשאט בנפש בזדון ובמעל, עד אשר נתרחקתי ממך כמו שנתרחקתי בתכלית תכלית הרחוק, כי על־ידי כל חטא ועון ופגם, קלקלתי צנור ושביל ונתיב של החכמה והבינה והדעת, אשר על ידם הייתי יכול להשיג השגת אלהותך, עד אשר ברב עונותי המרבים מאד בלי שעור וערך ומספר, וכבדו מחול ימים ורבו מעפר הארץ ועצמו משערות ראשינו, על־ידי־זה קלקלתי והרסתי והחרבתי כל מיני צנורות ושבילים ונתיבות החכמה הקדושה, והחרבתי הדרכים אשר על ידם משיגין אותך, ובכל פעם הוספתי חטאים על חטאים ועונות על עונות ופשעים על פשעים רבים ועצומים מאד מאד, עד אשר עונותי עברו ראשי כמשא כבד יכבדו ממני, עד אשר על־ידי־זה עשיתי כמה וכמה אלפים ורבבות מחצות ברזל ומסכים המבדילים ביני ובין השגתך:

מרא דעלמא כלא, אתה ידעת כי אין מי שיוכל להכניס בנו השגת אלהות, כי אם צדיקי הדור האמתיים הגדולים במעלה מאד מאד, כי לפי עצם ירידתנו והתרחקותנו ממך מאד, וכפי פחיתות נפשנו שאנו יודעים בעצמנו, אנו צריכים עכשיו מנהיג אמתי שיהיה גדול במעלה מפלגת ועצומה מאד מאד, כי כל מה שהחולה נחלש ביותר, הוא צריך רופא גדול ביותר. וישראל במצרים שהיו במדרגה פחותה מאד במ"ט שערי טמאה, לא היה מי שיוכל לעזר להם כי אם משה רבנו עליו השלום. ועכשיו שנפלנו בגלות גדול בגוף ונפש יותר ויותר מגלות מצרים, בודאי אין מי שיוכל לעזר אותנו כי אם הצדיק הגדול במעלה מאד שיהיה בבחינת משה רבנו. ולא די שאין אנו זוכין להתקרב לצדיק אמתי כזה, אף גם בעונותינו הרבים שפכת חמתך עלינו, ולקחת מאתנו כל מאורי עינינו, כל צדיקינו האמתיים הגדולים במעלה מפלגת ועצומה מאד, ומה נעשה עכשיו בעת הזאת, בפרט איש כמוני, חולה כמוני, מדכא ומענה ביסורי הנפש והגוף כמוני, נגוע ומכה ומטרף ומבלבל, איש מכאבות וידוע חלי, מלא פצעים רבים ועצומים בלי שעור, מכף רגל ועד ראש אין בי מתום פצע וחבורה ומכה טריה. מה אומר ומה אדבר ומה אצטדק, מי יחמל עלי ומי יקום בעדי. אבי שבשמים, אתה ידעת את כל לבבי, ראה עניי וחלצני, רואה בעלבון עלובים ראה בעלבוני, החומל על דל חמל על דלותנו. מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו. הצל והושיע עני ואביון כמוני, הוציאני מבין שני הכפירים, הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי, כי אני מודה ומתודה לפניך בכל לב ונפש, שאני בעצמי החיב בכל אלה מתחלה ועד סוף. אבל מה אעשה אבי שבשמים, כי אני דומה בעיני כאלו הייתי תפוס ברשת, וכאסור בכבלי ברזל ודלתות נחשת, ואין לי שום תקוה כי אם לרחמיך וחסדיך וחנינותיך האמתיים, כמו שהודעת למשה רבנו שאתה חונן ומרחם אף־על־פי שאינם כדאים והגונים לרחם עליהם כמו שכתוב, ויאמר אני אעביר כל טובי על פניך וקראתי בשם יהוה לפניך וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר ארחם, ודרשו רבותינו זכרונם לברכה אף־על־פי שאינו כדאי לחון, אף־על־פי שאינו כדאי לרחם. הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך בי יכתירו צדיקים כי תגמל עלי:

עזרני והושיעני ומחל לי על כל עונותי המרבים, ותקנני בעצה טובה מלפניך והושיעני מהרה למען שמך, וזכני להתקרב אליך באמת מעתה ועד עולם. ועשה מה שתעשה, באפן שאזכה להשיג השגת אלהותך, באמת ובאמונה שלמה בקדשה ובטהרה גדולה ובענוה אמתית, כרצונך וכרצון צדיקיך האמתיים. והגן בעדי ושמרני והצילני מתאות ממון שלא יעלה על לבי שום חמדה ותאוה לממון כלל, ואזכה להיות שונא בצע לשנא את הממון בתכלית השנאה, ותצילני מטרדת הפרנסה ומיגיעת ורדיפת העולם הזה, ולא אבלבל את דעתי ולא אטריד את מחשבתי בשום דבר מעסקי העולם הזה כלל, רק כל מחשבותי וחכמתי ובינתי ודעתי ולבי ונפשי וגופי יהיו תמיד חבוקים ודבוקים בך ותאבים אליך ומשתוקקים לרוממותך באמת ובאמונה שלמה, עד שאזכה לחכמה שלמה דקדשה, לחכמה תתאה ולחכמה עלאה, עד שאזכה להשיג תמיד השגת אלהותך באמת ובאמונה שלמה. ותזכני מיד להשגות חדשות אמתיות בידיעת רוממותך ובתשוקת אמונתך הקדושה, ותחנני מאתך דעה בינה והשכל, עד שאזכה ברחמיך להכניס השגת אלהותך גם בשאר אנשים רבים, בקדשה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב. ואזכה ברחמיך לגלות ולפרסם אלהותך ורוממותך ואדנותך לכל באי עולם, וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו. ויתברך וישתבח שמך מלכנו בפי כל, ויתגלה ויתרומם ויתפאר ויתנשא ויתעלה מלכותך לעולם ועד, ויאמר כל אשר נשמה באפו יהוה אלהי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה:

ובכן תחננו ברחמיך הרבים, ותוציאנו מגלות המר הזה, מגלות הגוף והנפש והממון דקדשה, אשר כלם הם משקעים בגלות גדול ומר מאד מאד. ותעלה את השכינה וכנסת ישראל מגלותם מבין הארבע מלכיות, אשר זה כמה וכמה שנים אשר מלכות דקדשה המושלת בכל כלליות הארבע עולמות, ירדה מכסאה בעונותינו הרבים, ונתנה בידה ממשלה להארבע מלכיות. ועל־ידי־זה גלינו מארצנו ונתרחקנו מעל אדמתינו בגשמיות וברוחניות, ומגולה אל גולה הלכנו ומכלי אל כלי הורקנו, עד אשר תש כחנו ומטה ידינו מאד. ועל־ידי־זה מתגבר הגלות הפרטי על כל אחד ואחד מישראל, שהוא גלות הנפש, על־ידי תאוות עולם הזה והבליו, שכל זה נמשך רק מן העכו"ם שאנו ביניהם, כמו שכתוב, ויתערבו בגוים וילמדו מעשהם. אלהים אל דמי לך אל תחרש ואל תשקט אל. ושמע קול צעקתך וזעקתך, שאתה בעצמך כביכול צועק ושואג זעקה גדולה ומרה על גלות השכינה וכנסת ישראל, כמו שכתוב, יהוה ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו שאג ישאג על נוהו. ושמע קול צעקת וזעקת השכינה וכנסת ישראל, אשר היא זועקת בקול מר על צרות נפשנו, אשר העכו"ם מתגברים עלינו בכל יום, ולא די שהם מושלים עלינו בגוף וממון, אף גם הם רוצים חס ושלום, להתגבר בחכמתם החצונית המטעת והסכלה, אשר באמת כל חכמתם הוא כסילות ואולת גמור, וכבר נתפסו הרבה מאחינו בני ישראל ברשתם ובמצודתם הרעה, ועוד הם צודים לקחת ולטרף חס ושלום עוד נפשות ישראל, ברשת חכמתם המטעת של פילוסופיא ואפיקורסות וכפירות אשר נתפשטה מאד בעונותינו, חוס וחמל עלינו והוציא את בלעם מפיהם. השג תשיג והצל תציל אותנו ואת אחינו ואת זרענו ואת כל זרע עמך בית ישראל מרשת ומצודה רעה הפרוסה עכשיו על כל החיים, אשר לא היתה כזאת מימי קדם. זכנו לאמונה שלמה, להמליך אותך עלינו ועל נפשנו ועל כל רמ"ח איברינו ושס"ה גידנו בכל עת ועת. יעוררו רחמי לבך עליך ועל בניך, כי מי יוכל לסבל את קול צעקת וזעקת קודשא בריך הוא ושכינתיה, מי יוכל לאטם אזנו ולבבו מקול צעקתם ושועתם המרה, ותן בלבנו לצעק תמיד אליך עד שתרחמנו, נשוע ותאמר הנני. המזכירים את יהוה אל דמי לכם, ואל תתנו דמי לו עד יכונן ועד ישים את ירושלים תהלה בארץ:

רבונו של עולם, מלכותך מלכות כל עולמים וממשלתך בכל דור ודור. חוס וחמל ורחם על מלכותך המתפשטת בכל הארבע עולמות, ופדה והוצא והעלה את שכינת עזך ומלכותך מבין הגוים, ותעלה את המלכות דקדשה וכנסת ישראל מן גלות הארבע מלכיות, ומלכות הרשעה מהרה תעקר ותשבר ותמגר ותכלם ותכניעם ותשפילם במהרה בימינו, ותעקר ותשבר ותבטל כל הדעות הזרות של חכמות החיצוניות ופילוסופיא ואפיקורסות מן העולם, ותמסך בקרבם רוח עועים, ותערבב את דעתם ותסתם את פיהם, ותעקר ותשבר ותבטל דעתם ומחשבתם הרעה מן העולם:

ועזרנו והושיענו, שנזכה להגיע למדת החסד באמת, בתכלית השלמות, כמו אברהם אבינו עליו השלום, שאחז במדת החסד בשלמות, ונזכה לעשות חסד ואמת עם כל בני אדם. ותזכנו ברחמיך הרבים, ותשלח לנו צדיקים אמתיים מוכיחי אמת שיעסקו תמיד להוכיח אותנו בתוכחה מגלה מאהבה מסתרת. ותתן בלבנו שנטה אזנינו ולבנו לקבל תוכחתם הטובה, אף־על־פי שתהיה לפעמים בדרך בזיון, אף־על־פי־כן נזכה לקבל דברי תוכחתם באהבה ובחבה ובשמחה גדולה, ונהיה בכלל אוהבי תוכחות. ונזכה לשוב בתשובה שלמה לפניך באמת, ויתגלה חסד גדול על־ידי תוכחתם הטובה, כמו שכתוב, פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה. ונזכה על־ידי־זה למדת החסד בשלמות בקדשה ובטהרה, ונהיה נכללים תמיד במדתו של אברהם אבינו עליו השלום שהיה מדתו חסד. ועל־ידי החסד הזה נזכה ברחמיך לחתך ולהבדיל ולהעלות את המלכות דקדשה מן הארבע מלכיות דסטרא אחרא, ונזכה להרג ולהכניע ולשבר ולעקר ולבטל קלפת מלכות עמלק הרשעה שכלול מכל הארבע מלכיות, ותעזרנו למחות שמו וזכרו מן העולם, כמו שכתוב, תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח. ויקים מקרא שכתוב, האויב תמו חרבות לנצח וערים נתשת אבד זכרם המה. ויהוה לעולם ישב כונן למשפט כסאו. ותעקר ותשבר ותבטל כל החכמות חיצוניות וכל האפיקורסות והכפירות מן העולם, ויתגלה אמונה הקדושה בכל העולם כלו, ויקבלו כלם את עול מלכותך ותמלך עליהם מהרה לעולם ועד. ונזכה להעלות את המלכות דקדשה אל אור הפנים המאיר בשלש רגלים: (למקשה לילד יאמר כאן ותמלא רחמים וכו'. עין לקמן).

לכלליות יום־טוב

ותרחם עלינו ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים, ותושיענו שנזכה לקבל את כל השלשה רגלים הקדושים שהם פסח שבועות סכות בקדשה גדולה ובחדוה רבה ועצומה מאד. ונזכה לכבד את כל הרגלים והימים טובים בכל מיני כבוד ועז ופאר, במאכל ומשתה וכסות נקיה, ובשביתה מן המלאכה, ובלב טוב ובשמחה גדולה, ובתפלה בכונה עצומה והתעוררות נפלא, כראוי לאיש ישראלי להתפלל ולהתנהג ביום טוב קדש. ותזכנו ותעזרנו לעשות מצות הרבה בכל השנה, בקדשה גדולה ובשמחה רבה. ונזכה שיתקבץ שמחת כל המצות של כל השנה, לתוך הלב הקדוש שהם השלש רגלים, ועל־ידי־זה נזכה לשמחת יום טוב באמת כרצונך הטוב כמו שכתוב, ושמחת בחגך. ונזכה לשמח מאד מאד בחדוה רבה ועצומה בכל השלש רגלים נגילה ונשמחה בך, אשר בחרת בנו מכל העמים ורוממתנו מכל הלשונות, עד שנזכה לעלות לראות ולראות באור פני יהוה. ותעזרנו לקים כל המצות הנוהגות בכל רגל אשר על ידם מעלין את השכינה שהיא בחינת ד' לאור הפנים, שהם בפסח ארבע כוסות, בשבועות קבלת התורה שהוא סדר המשנה שהוא ארבע פעמים ביד כל אחד, בסכות ארבע מינים שבלולב. אנא יהוה, רחם עלינו וזכנו לקים באמת ובשלמות כל המצות הנוראות האלה במועדם ובזמנם בכל רגל ורגל, עם כלל שאר המצות הקדושות והנוראות שבכל רגל ורגל. ונזכה לקימם בתכלית השלמות, בשמחה ובחדוה רבה ועצומה וביראה ובאהבה, באפן שנזכה להעלות את המלכות דקדשה אל אור הפנים המאיר בשלש רגלים. ותזכנו לשוב בתשובה שלמה לפניך מתוך שמחה בכל הימים טובים. ותחנני ברחמיך הרבים לעשות תשובה שלמה אפלו על העונות שאינם ידועים לי:

רבונו של עולם, אתה ידעת כמה אני רחוק מקדשת ושמחת יום טוב הקדוש. חוס וחמל עלי ברחמיך הרבים, וזכני בחסדיך העצומים, שאזכה לקבל הימים טובים בקדשה גדולה ובשמחה רבה, עד שאזכה על־ידי קדשת ושמחת יום טוב, להעלות את המלכות דקדשה מבין הארבע מלכיות ולהעלותה לאור פני יהוה, ויקים מקרא שכתוב, צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו. ונאמר, אך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך. ותזכני להמשיך עלי קדשת ושמחת יום טוב תמיד בכל השנה כלה, ואזכה לשמחה דקדשה תמיד, עד שאזכה להשגת אלהותך וידיעת רוממותך ותשוקת אמונתך באמת ובלב שלם, בשמחה ובטוב לבב, בקדשה ובטהרה גדולה:

ורחם עלי והושיעני וזכני לעזות דקדשה, כדי שאזכה לקבל ולהמשיך על־ידי זה חדושי תורה אמתיים, כי אתה גלית לנו על־ידי חכמיך הקדושים, אשר אי אפשר לזכות לתורה הקדושה כי אם על־ידי עזות דקדשה, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, הוי עז כנמר. וגם אתה הודעת לנו גדל עצם הפגם של עזות דסטרא אחרא, כי העזי פנים הם התתקע"ד דורות שאין להם שום חלק בתורת משה, על כן באתי לחלות פניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, שתחנני מאתך דעה בינה והשכל, ותורני ותלמדני תמיד בכל עת, שאזכה לידע תמיד איך להתנהג עם העזות, באפן שאנצל תמיד ברחמיך מכל מיני עזות דסטרא אחרא. ותצילני מעזי פנים ומעזות פנים, ותשמרני ותצילני ברחמיך האמתיים, מכל התורות והחדושים של הסטרא אחרא והקלפה הנקראים פסילים, הנמשכין מעזות דקלפה. ותחזקני ותאמצני בעבודתך ותמשיך עלי כח וגבורה דקדשה להתקרב לעבודתך ולתורתך וליראתך באמת. ואזכה תמיד לחדש חדושים אמתיים בהתורה הקדושה, חדושים הנכללים ונכנסים באמת בתורת משה, חדושים שיהיו לך לנחת ולרצון לפני כסא כבודך:

ותשפיע עלי עזות דקדשה נגדך, שאזכה להתחזק ולהתאמץ מאד בתפלה בכל עז ותעצומות. ואחזק ואאמץ לבבי לקוות אליך ולצפות לרחמיך. ואעיז פני נגדך לבקש ולהתפלל ולהתחנן לפניך תמיד, על כל מה שחסר לי בעבודת יהוה, ולא אבוש ולא אכלם נגדך לעולם, לבקש מלפניך גדולות ונוראות, שתעשה עמי פלאי פלאות:

רבונו של עולם, לפניך נגלה הכל, ואתה יודע עצם הבלבולים הרבים וערבוב הדעת המרבה והעצום מאד מאד, שבא עלי ביותר בשעה שאני עומד להתפלל ולהתחנן לפניך, עד שאיני יכול לדבר אפלו דבור אחד בתפלה כראוי, וכל הבלבולים והערבוב הדעת שיש לי באיזה פעם בכל היום כלו, כלם באים אלי בשעת התפלה דיקא ורוצים לבטל תפלתי, ומחמת זה תפלתי מערבבת מאד בכמה מיני פסלת וערבוב הדעת ומחשבות זרות ופניות ובלבולים רבים מאד מאד בלי שיעור, ואיני יודע מה לעשות, כי מעצם הבלבול הדעת שבא עלי, איני יודע שום דרך איך לעמד נגד הבלבולים הרבים האלה, ואין לי על מי להשען כי אם על אבי שבשמים. חוס ורחם עלי והושיעני ומלטני, והצל את תפלתי מכל מיני ערבוב הדעת, ומכל מיני מחשבות זרות והרהורים ובלבולים שבעולם. ועזרני וזכני שאקשר את מחשבתי בדבורי התפלה בקשר אמיץ וחזק, עד שאזכה להתפלל בכונת הלב, ותהיה תפלתי ותחנתי ובקשתי זכה ונכונה ברה ונקיה מכל סיג ופסלת. חוס וחמל עלי ועשה למענך ולא למעני, כי אין לי שום תקוה כי אם על תפלה ותחנונים:

רבונו של עולם, ראה נא בענינו וריבה ריבנו, והצל עשוקים מיד עושקיהם כח, ואל תניח לגזל דל כי דל הוא, ותקים מקרא שכתוב, משד עניים מאנקת אביונים עתה אקום יאמר יהוה אשית בישע יפיח לו. עזרני והושיעני וחלצני ומלטני מכל מיני מחשבות רעות והרהורים רעים, ומכל מיני בלבולים וערבוב הדעת מעתה ועד עולם, וזכני שתהיה מחשבתי זכה ונקיה, קדושה וטהורה תמיד, ובפרט בשעת התפלה אזכה לטהר ולקדש את מחשבתי ביותר, עד שלא יעלה ולא יגיע ולא יבוא ללבי שום בלבול הדעת ולא שום מחשבה זרה ולא שום מחשבה שאינה מענין התפלה, אפלו היא מחשבה קדושה, לא תבוא ולא תעלה על לבי בשעת התפלה, רק אזכה לעמד בכל התפלה באימה וביראה גדולה, ולא אשמע אז שום אדם ושום דבר שבעולם כי אם אותך לבד, ואזכה להתפלל בכונה גדולה בתכלית השלמות. ואזכה לקשר תפלתי לכל הצדיקים אמתיים שבדורנו ולכל הצדיקים האמתיים שוכני עפר, והם יקבלו את תפלתי ויבררו ויזככו אותה, ויצילו אותה מכל אויב ואורב ומסטין בדרך, ויעלו אותה לריח ניחוח לפני כסא כבודך, בתוך כלליות תפלות עמך בית ישראל, ותעלה ותנשא להיות כתר לראשך:

חוס וחנני, ורחם עלי והושיעני וזכני לעזות דקדשה, שאזכה תמיד בשעת התפלה להתגבר לסלק הבושה שלא אבוש מלפניך, ואעיז פני לבקש אותך כל מיני בקשות גדולות שבעולם הנוגעים לעבודתך באמת, שתקרבני אליך בכל מיני התקרבות, ותעשה עמי פלאי פלאות להעלות אותי משפל המדרגה התחתונה לרום המעלות הקדושות, ואזכה לבוא ולהגיע מהרה לכל המדרגות העליונות של הקדשה, עד שאזכה להשיג אלהותך בתכלית מדרגה העליונה, במדרגת נביאים אמתיים וצדיקים גדולים ונוראים, במדרגת בני עליה. ואזכה לאחוז בדרכי אבותינו אשר בטחו בך ולא בושו לשאל כל הגדולות מלפניך, כמו שכתוב, בך בטחו אבותינו בטחו ותפלטמו. אליך זעקו ונמלטו בך בטחו ולא בושו. כי אתה יודע שלפי עצם גדלתך ורוממותך, ולפי עצם שפלותינו ופחיתותנו, לא היה אפשר לנו להתחיל לעמד לפניך ולבקש מלפניך על שום דבר קטן שבעולם. כי מי אנכי שאזכה להתפלל לפניך יהוה אלהי ואלהי אבותי, כי אתה יהוה גדלת מאד ושמך מרומם על כל ברכה ותהלה, ואיך נעיז פנינו ונקשה ערפנו לשאל ממך גדולות כאלה, ובפרט איש כמוני, פגום ונבזה וחדל אישים כמוני. אך ברחמיך הרבים למדתנו על־ידי צדיקיך האמתיים, והודעת לנו דרכיך הטובים, אשר אתה חפץ חסד ומרבה להיטיב. ואתה משפיע עלינו עזות דקדשה מאתך, ואתה רוצה שנעיז פנינו נגדך לבקש ממך גדולות ונוראות, ושנעתיר ונפציר אותך הרבה מאד ימים ושנים, עד שנזכה לנצח אותך כביכול, לפעל בקשתנו ברחמים אצלך כמו שכתוב, אנכי יהוה אלהיך המעלך מארץ מצרים הרחב פיך ואמלאהו. על כן מצא עבדך את לבו להתחנן מלפניך על כל אלה, שתשפיע עלי עזות דקדשה מאתך, ויקים מקרא שכתוב, תנו עז לאלהים על ישראל גאותו ועזו בשחקים, נורא אלהים ממקדשך אל ישראל הוא נותן עז ותעצמות לעם ברוך אלהים. ונזכה לבקש ממך תמיד גדולות ונוראות, שתעשה עמי פלאי פלאות, ותוציאני ותעלני מעתה חיש קל מהרה מכל הנפילות והירידות שירדתי עד הנה, ותקרבני בכל מיני התקרבות, ותרחם עלי בכל מיני רחמנות, ותקרבני ברחמיך הרבים, לצדיק גדול אמתי, להרב האמת שבדור הזה, להרב דקדשה הגדול במעלה שיש לו כח להכניס השגות אלהות גם בשפל ופחות כמוני. ותצילני שלא אטעה עצמי חס ושלום להחליף ולהמיר טוב ברע, ותשמרני מן השקרנים והצבועים ממנהיגים של שקר, ותשמרני שלא יעלה על לבי הטעות של כמה בני אדם, האומרים שדי לפניהם אם יהיו מקרבים אפלו לאיש כשר פשוט הקטן במעלה, כי באמת הפחותים כמוני צריכים דוקא מנהיג אמתי הגדול במעלה מפלגת מאד מאד. רחם עלינו ברחמיך, ושלח לנו הגואל צדק במהרה בימינו, ויקים מקרא שכתוב, כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. וזכני מהרה לעלות ולראות ולהשתחות לפניך בבית בחירתך בשלש פעמי רגלינו:

חוס וחנני, והצילני והושיעני בכל מיני הצלות וישועות, והעלני מהרה מאפלה לאורה משעבוד לגאלה מיגון לשמחה. ותטהרני מהרה מכל מיני טמאות, ותקדשני בכל מיני קדשות. ואזכה לעלות ולהכלל מהרה בכל החמשים שערי קדשה, באמת ובאמונה שלמה ובענוה אמתיית, עד שאזכה לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו להשיג השגת אלהותך בתכלית מדרגה העליונה, ולהכניס השגת אלהותך בלב כל ישראל עמך, בקדשה ובטהרה גדולה, באמת ובאמונה שלמה ובענוה אמתיית כרצונך הטוב, האירה פניך על עבדך הושיעני בחסדך. פניך האר בעבדך ולמדני את חקיך. אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך. ולא נסוג ממך תחיינו ובשמך נקרא. יהוה אלהים צבאות השיבנו האר פניך ונושעה. אמן ואמן:

(למקשה לילד יאמר זה בתוך התפלה, כנרשם לעיל)

ותמלא רחמים על כל היושבות על המשבר, ותצילם מכל צער ונזק (ובפרט לפלוני בת פלונית וכו'). רבונו של עולם, מלא רחמים רבים תמיד, אתה ידעת את צערה ומכאובה, אתה ידעת את לבבה ולבב אביה ואמה וכל המצטערים בצרתה. ראה ענים ועמלם, והביטה במכאובם, יעוררו רחמיך העצומים, רחמיך הגנוזים, על עניה זאת היושבת על המשבר בלב נשבר ונדכה, ופתח לה שערי הרחמים והחסד והחמלה והחנינה, פתח לה שער ההולדה, וברחמיך הרבים, תחתך את המ"ם סתומה שהיא כנגד מ"ם יום של יצירת הולד, ששם מלבש הולד, ובחסדך הגדול תחתך את המ"ם סתומה הזאת, ותעשה ממנה שתי דלתי"ם, ועל־ידי־זה תפתח ברחמיך וחסדיך האמתיים, דלתי בטנה של העניה הזאת היושבת על המשבר, ותהיה בעזרה שתלד מיד בנקל בלי קשוי הולדה עוד כלל, ותאמר למלאך הרף ידיך, האומר לעולמו די אמר לצרתה די. רב חסד ומרבה להטיב, חוס וחמל ורחם, כחסדך הגדול עשה עמה, פתח לה דלתי ההולדה חיש קל מהרה, בלי שום אחור ועכוב עוד כלל, כי כבר סבלה מרירות צער ומכאוב הרבה, עד אשר כשל כח הסבל. גומל חסדים טובים, עשה עמנו חסד חנם, ואל תאחר לדתה עוד כלל, עזר והצל והושיעה בחסדך, שיפתח לה צירי ודלתי בטנה ברחמים גדולים תכף ומיד, ותלד מיד בקל, בלי שום צער ומכאוב עוד כלל, כי אם ברחמים ובחמלה, בחסד גדול. ותוציא הולד לשלום לאויר העולם, לחיים טובים ולשלום ולארך ימים ושנים טובים, אמן:

(וירבו בצדקה מאד, כי העקר תלוי בחסד, שעל־ידי־זה חותכין את ה'דלת' מה'מם' וכו', כמבאר בתורה הנ"ל, שעל־ידי־זה נפתח הרחם של המקשה לילד (כמבאר בספר, עין לקוטי מוהר"ן חלק א' בסימן ל ובסימן קלה בסופו והבן)):