# קא

> מקור: https://rabenu.app/books/lykvty-atzvt-mhdvrh-btra/204/101/

עקר יגיעת ועבודת האדם להתקרב אל הצדיק האמת הוא רק בשביל התכלית, כי עכשו אין יודעין ומרגישין טעם כל כך בההתקרבות מחמת עכירת החמר ומחמת רב המניעות והבלבולים, רק אז אחר ההסתלקות של האדם, אז אם יזכה יבין וידע וישיג מה ששמע כבר, לבד ממה שיזכה לשמע גם אז, ויתר מזה מה שיהיה מצד הנשמה כפי מה שיזכה כל אחד ואחד. ובאמת גם אז אחר ההסתלקות והפטירה של האדם צריכין גם כן התחזקות גדול להאמין בהצדיק האמת, כי יש נשמות הרשעים ומקטרגים ומחבלים, שמבלבלין ומחלישין דעת האדם גם אז בדבוריהם הרעים, ורוצים להטעות את האדם גם אז ולמנע אותו מלילך ולבא אל הצדיק האמת לקבל תקון לנשמתו (וכידוע ומובן בדברי רבותינו ז"ל בכמה מקומות שגם אחר הפטירה לאו כל אדם זוכה לבא תכף למקום מנוחתו בשלמות, ויש שמוליכין אותם דרך בחינת עולם התהו וכיוצא כידוע).

על. כן צריכין להתחזק גם אז בהתחזקות גדול ובאמונה גדולה בהצדיק האמת, עד שעל־ידי־זה זוכה גם שם לעבר על כל המניעות והסכסוכים והבלבולים ולבא להצדיק האמת ולקבל ממנו תקון גדול לנשמתו. והעקר תלוי בזה העולם, כי כפום מה דאתדבק בר נש בהאי עלמא וכו' כמו שאמרו רבותינו ז"ל, ומי שזוכה בזה העולם להתחזק באמונה שלמה ולהתקרב להצדיק האמת, אזי בודאי גם שם לא יוכל למנע אותו מזה שום בלבול ומניעה.

וגדל הפלגת מעלת התקונים הקדושים שיכולין לקבל בעולם הבא על־ידי ההתקרבות להצדיק אי אפשר לבאר כלל, כי יש נשמות ערומות כאלו שהם ערומות לגמרי רחמנא לצלן, עד שהיו נשלכין ונאבדין חס ושלום בתוך כף הקלע רחמנא לצלן, ועל־ידי שזכו להתקרב להצדיק האמת נצולין מזה, עין פנים (שם סימנים קא קב).