# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/lykvty-atzvt-mhdvrh-btra/709/5/

היצר הרע הוא רוצה לעשות את האדם משגע ממש, חס ושלום, כי בעל עברה הוא משגע, כמו שאמרו רבותינו ז"ל: אין אדם עובר עברה אלא־אם־כן נכנס בו רוח שטות. אך איך יבוא להאדם ויעשנו פתאם משגע, חס ושלום? אך דרך היצר הרע להתלבש תחלה במצות, ומטעה את האדם כאלו מסיתו לעשות מצוה, ואחר־כך הוא מטעהו ומסיתו עוד יותר, עד שבא לעברות גמורות בזדון, חס ושלום. וזה ממש כמו בחינת השגעון של המשגע, שנתבלבל ונטרף דעתו עד שאומר לרע טוב וכו'; אך אף־על־פי־כן עדין יש בו איזה ניצוצי השכל והדעת, מה שאפלו לפי שטות וחסרון דעתו הוא מבין ויודע גם־כן שאין לעשות דברים כאלו, ואף־על־פי־כן הוא עושה אותם, עד שמחמת זה צריכים שני תחבולות לרפואת המשגעים, הינו להכותם בכדי להכניע רשעת זדונם, שלא יהיה נוחה להם על־כל־פנים בשגיונותם, ולא יעשו על־כל־פנים הדברים שהם בעצמם מבינים גם־כן שהם שגעון ושטות; וגם צריכין לשום עליהם שמות וקמיעות בכדי לגרש מהם הרוח רעה שמבלבל ומטריף דעתם, חס ושלום, עד שמהפכין ארחות ישר ואומרים לרע טוב וכו'. וכמו־כן לענין רפואת האדם משגעוני היצר הרע הוא צריך גם־כן לשני בחינות הנ"ל, הינו להכניע תחלה רשעותו וזדונו, שלא יעשה על־כל־פנים מה שהוא בעצמו מבין ויודע שהוא רע ועברה גמורה חס ושלום, וגם צריכין עוד לגרש ממנו הרוח רעה, רוח שטות, שמתלבש עצמו במצות ומטעה דעתו כאלו מסיתו לעשות מצוה כנ"ל. וכל זה זוכין בשלמות רק על־ידי עסק התורה, שכלולה משני מיני תחבולות הנ"ל (שם).