# לו

> מקור: https://rabenu.app/books/machnia-zedim/1096/36/

לקוטי עצות חדש [לימוד תינוקות של בית רבן ה]:

כשיש פגמים בעולם, וכל הפגמים עקרם מגיע בבחינת תורה שבעל פה, בחינת אמונה הפרטיית – להאמין שכל הנהגת העולם בכל עת ורגע בפרטי פרטיות, הכל על ידו יתברך ובהשגחתו הפרטית על הכל; שזה עקר ההבדל שבין ישראל לעכו"ם, כי באמונה הכללית, הינו להאמין במציאותו יתברך וכן בתורה שבכתב, יש גם להם אחיזה, כי נדמה להם שיודעין גם כן מתורה שבכתב ולומדין אותה, וכן נדמה להם שיש להם גם כן אמונה בכלליות.

ובאמת תורה שבכתב ושבעל פה הכל אחד, ואין להם שום שלמות זה בלא זה, וכן אין שלמות לאמונה הכללית גם כן – כי אם על ידי שלמות האמונה בפרטיות.

ועל כן כשגוברין הפגמים ח"ו – ואז נתעלם אור תורה שבעל פה, וממילא נפגמה בחינת תורה שבכתב, ועל ידי זה מתגברים האמות – שאחיזתם מבחינת תורה שבכתב, וחולקים על ישראל ורוצים לגזר עליהם גזרות ח"ו.

וכל זה נמשך מפגם ישראל ח"ו בעצמן כנ"ל, והעקר מהכתות הרעות הנמשכין אחר דרכי המחקרים והאפיקורסים, שנתפשטו עתה מאד בעוונותינו הרבים, ועושין בתי כנסיות לרעה לחנך נערי בני ישראל בלמודם הרע והטמא – לנחרם ולעקרם משני עולמות ח"ו. אוי לעינים שכך רואות. וכל הכפירות והאפיקורסות של אלו הכתות, העקר הוא בתורה שבעל פה, כי תורה שבכתב לומדים עם פרושיהם הרעים, אבל על תורה שבעל פה חורקים בשניהם כידוע, ועל ידי זה מתגברים האמות וגוזרים גזרות ח"ו על ישראל להרחיקם מהתורה הקדושה, והעקר מתורה שבעל פה.

ואין לנו להשען כי אם על אבינו שבשמים ולתפס אמנות אבותינו בידינו – לצעק ולזעק ולהתחנן להשם יתברך, ועל ידי זה אנו מעוררין רחמי השם יתברך, ועל ידי זה הוא מעורר לנו אור זכות מתן תורה שנתנה בקולות, וחוזר וממשיך לנו אור התורה מחדש בתוספות אור נפלא, ואזי נתחברין ונשלמין תורה שבכתב עם תורה שבעל פה ומאירין זה לזה באור נפלא, ואזי נכר מעלת וחשיבות ישראל בשלמות, ונמתקין כל הדינין ונתבטלין כל הגזרות. (ליקו"ה חו"מ הלכות הלוואה ד, ח)