# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/machnia-zedim/952/4/

"פלאות עדותיך על כן נצרתם נפשי"

עוד הם עוסקים להדפיס ספרי הצפירה – המאספים לכל הטמאות, המלאים חרופים וגדופים נגד דברי רבותינו ז"ל בגמרא ופוסקים. וכותבים בהקדמותיהם כי לא כימים הראשנים עתה וכו', כאלו השם יתברך האיר עתה עיניהם הרעות להדריך בני ישראל בדרך הרעה אשר בחרו להם: לפרק על לגמרי, ולהמציא להם דברי חלקלקות; והנם בונים קיר וטחים עליהם תפל – לצודד נפשות יקרות, נפשות נערי בני ישראל, להדריכם בדרך ישרה לגיהנם ולשאול תחתיות, להרחיקם מדרך החיים אמתיים, מדרך הקדש אשר דרכו בו אבותינו מעולם, לפרק על לגמרי ח"ו.

ותפח רוחם ונשמתם, שהם אומרים שהעקר הוא מצוות שבין אדם לחברו – וגם זה אינם מקימין כלל, כי אם לפנים (כלפי חוץ), כי רבם ככלם חשודים על הגזל, ועל העריות אינם חשודים? כי כלם הם נואפים ככלבים בפרהסיא, ויושבים בבתי טאטראות עם נשים נכריות וחצי ערומות, ועוסקים בדברי עגבים תמיד, כמפרסם.

וכל הנערים המגדלים בדרך זה, לא די שפורקים על לגמרי ומחללים שבת בפרהסיא ומגלחים זקנם ועוברים על כל התורה בכל יום ובכל עת, אף גם הם רעים לבריות מאד, ומורדים נגד אביהם ואמותם יותר מבן סורר ומורה, כאשר ראינו בעינינו כמה פעמים בלי מספר.

ואין צרך להאריך בדבר המפרסם כזה, אך כתבתי זאת למען לא יטעו הארורים הנ"ל לומר ידנו רמה - שמטעים בדבריהם הרעים איזה איש כשר, כי ידינו מסלקת מהם, ואין לנו עסק בהם, כי כל דבריהם מלאים קיא צאה בלי מקום, ואינם מטעים כי אם רשעים כמותם הרוצים לבקש עלילה לפרש מהמקום; וכל אחד ילך בדרכו, ואנחנו נלך בשם ה' אלקינו לעולם ועד – על פי התורה שבכתב ושבעל פה אשר הורו לנו חכמינו ורבותינו ז"ל בגמרא ופוסקים וספרי מוסר הבנויים על פיהם, ועל פי ספרי הזהר ומדרשים וכתבי האריז"ל אשר מפיהם אנו חיים, ובהם עולם נושע.

וזהו "פלאות עדותיך על כן נצרתם נפשי" (תהלים קכט), שדוד המלך ע"ה אמר, שכל מצוות התורה הם 'פלאות', שאי אפשר להבינם כלל, רק אנו מאמינים שהם חיי נפשנו לעולמי עד ולנצח נצחים, "על כן נצרתם נפשי", כי רק על ידי זה זכה לשמרם ולקימם.

כי בודאי לפי הטעמים הרעים והכזבים והשקרים שלהם שאומרים על המצוות – 'בשביל תקון המדינה' ח"ו, בודאי היו שומרים ומקימים, כאשר אנו רואים בעינינו שכל הכרוכים אחר טעמים כאלו הם פורקי על לגמרי, מחמת שבנפשם יודעים שהוא שטות, ולמה לו לשבר תאוותיו בשביל נמוס המדינה?. ואם לפעמים מתביש לפרק על לגמרי בפרהסיא, אבל כל מה שיכול לעשות בצנעה עשה, ואפלו לגזל ולעשק חברו. ובלבד שלא יודע הדבר. כאשר נראה בחוש שכל הרמאות וההטעיות שיכולים לעשות בצנעה הם עשים, כי בודאי מחמת טעמים של שטותים כאלה לא ישבר שום אדם תאותו, ועל כן באמת הם פורקים על לגמרי ועוברים על כל התורה, רבם בפרהסיא, וקצתם: בתחלה בצנעה, ואחר כך בפרהסיא, ולבסוף ממירים דתם לגמרי – כאשר בעוונותינו הרבים נתרבים עתה המומרים על ידם מאד, רחמנא לצלן מעתה.

כי אין מי שישמר את התורה באמת, כי אם מי שמאמין באמת שכל מצוות התורה הם 'פלאות' – ואי אפשר להבינם כלל בעולם הזה, רק לעתיד לבוא. וזהו "פלאות עדותיך", "על כן" דיקא שאני יודע שהם "פלאות" על ידי זה "נצרתם נפשי", כי אם הייתי נוטה אחר טעמיהם הרעים ח"ו, בודאי לא הייתי נוצרם, וכאשר הם באמת פורקי על לגמרי, רק על ידי שאני יודע ומאמין שהם "פלאות", "על כן" דיקא "נצרתם נפשי".