# קג

> מקור: https://rabenu.app/books/meshivatnefesh/140/1102/103/

האדם יש לו ארבע אמות בכל מקום, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: ‘ארבע אמות של אדם קונות לו’ וכו’, ואלו הארבע אמות הם בחינת ארבע אותיות הויה כמובא, הינו כי בכל אדם יש בו שם הויה ברוך הוא כמובן בזהר הקדוש, ושם השם זה בחינת אור האמת בחינת ה’ אורי, כי אמת ה’ לעולם, כי בכל אדם בכל מקום שהוא, אפלו בדיוטא התחתונה בחינת רשות הרבים שיש שם אחיזת החיצונים, אף־על־פי־כן בודאי גם שם יש בו עדין איזה נקדה טובה המשרשת בו, וזאת הנקדה היא בחינת שם הויה ברוך הוא המשרש בכל אדם שהיא בחינת אור האמת, ומאור הזה נמשכין ארבע אמות שיש לכל אדם שקונות לו אפלו ברשות הרבים, כי אפלו אם האדם במקומות החיצונים בחינת רשות הרבים, גם שם יש לו מקום ואין שום מניעה ובטול בעולם, כי גם שם יש לו ארבע אמות שהם נמשכין מבחינת אור האמת, שעל־ידי־זה רואה כל הפתחים שיש בתוך החשך והסטרא אחרא, וזוכה לברר ולהוציא כל הניצוצות הקדושים המשקעים שם, ועל־ידי־זה קונה כל הקנינים, כמבאר בפנים.

וזה גם־כן בחינת ארבע אמות שיש להאדם בשבת גם ברשות הרבים. וכן אפלו היוצא חוץ לתחום יש לו ארבע אמות, כי אלו הארבע אמות הם בחינת רשות היחיד, יחידו של עולם, כי הם נמשכין בשרשן משם הויה ברוך הוא שהוא בחינת אור האמת המאיר להאדם בכל מקום, אפלו אם יצא בעוונותיו חוץ לתחום הקדשה, אף־על־פי־כן יש לו מקום גם שם, וגם משם יכול לדבק את עצמו ולשוב אליו יתברך. והעקר על־ידי שאיך שהוא אף־על־פי־כן ימשך עצמו בכל כחו רק אל נקדת האמת לאמתו, ואז יאיר לו האמת בתוך החשך, ויזכה לראות הפתח איך להכנס אל הקדשה, וישבר כל המניעות והעכובים והבלבולים הנמשכים מהקלפות, שהם נטורי תרעא [שומרי הפתח] העומדין אצל הפתח דקדשה, בבחינת: “לפתח חטאת רבץ”, והם מחשיכין עיני האדם כל כך, עד שאינו רואה הפתח, ונדמה לו כאלו אין שום פתח לפניו להכנס אל הקדשה מחמת גדל המניעות שמשתטחין לפניו. ועל־כן עקר התקון והעצה לזה הוא רק אמת, כי על־ידי שימשיך עצמו אל האמת, יראה שאין שום מניעה כלל, והכל הוא רק באחיזת עינים, ויזכה לראות הפתח דקדשה ולהכנס שם לבטח. וזה בחינת ארבע אמות שנותנין לו להאדם לפני הפתח לפרק שם משאו, כמבאר בפנים: הלכות חלקת שתפות הלכה ד, אות ג ד ה ו.