# קכג

> מקור: https://rabenu.app/books/meshivatnefesh/140/1102/123/

שרש הבעל דבר והסטרא אחרא, הינו שרש השתלשלות יניקתם, הוא מבחינת תחלת הצמצום של חלל הפנוי שהשם יתברך כביכול העלים והסתיר אור חכמתו בשביל הבחירה. וההעלמה וההסתרה היא כביכול כמו בחינת גנבה, כי באמת לאמתו יש שם השם יתברך, רק שהוא מעלים ומסתיר עצמו, כביכול, בשביל הנסיון והבחירה, בבחינת: “אתה אל מסתתר”, וכעין שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, שאמר הקיסר: אלקיכם גנב הוא, והשיב לו שהוא לטובה, וכמבאר שם המשל. ומשם שרש הגנבה והערמות והמרמות של הבעל דבר, שהוא ראש לכל הגנבים, ובא על האדם בערמה ובמרמה גדולה, כמו שכתוב: “יארב במסתר” וכו’ “יארב לחטוף עני” וכו’. ועל־כן עקר התקון על־ידי אמת, על־ידי שיודעים שבכל מקום נסתר השם יתברך, אפלו בתוך תקף התגברות החשך של היצר הרע וחילותיו, אף־על־פי־כן גם שם יכולין להמשיך על עצמו אור האמת, עד שיאיר לו לצאת מתוך החשך והאפלה, ולהתגבר על מה שצריך להתגבר, כי גם החלל הפנוי מלא מאלקותו יתברך. ועל־כן כשימשיך עצמו אל האמת לאמתו, אז בודאי אין חשך ואין צלמות להסתר שם, כי “גם חשך לא יחשיך ממך” (תהלים קל”ט, י”ב) וכתיב: “כי אשב בחשך ה’ אור לי” (מיכה ז, ח). ואז לא די שיזכה לצאת מתוך החשך, אף גם יזכה להוציא כל הטוב שהיה כבוש בהם מכבר. וכל מה שהחשך מתגבר עליו ביותר, ידע שצריך להתגבר ביותר להמשיך עצמו אל האמת, ואז יזכה להוציא על־ידי־זה הטוב הכבוש בהם יותר ויותר, שזה בחינת מה שהגנב כשנמצא הגנבה בידו משלם כפל, ואם טבחו או מכרו אז משלם ארבעה וחמשה, כמבאר בפנים: הלכות גנבה ה, אות ט י; ועין לקוטי עצות חדש אמת, אות ע”ז ע”ח.