# כב

> מקור: https://rabenu.app/books/meshivatnefesh/140/1102/22/

צריכין לידע, שכשם שאין עליה לעולם, כי “לגדלתו אין חקר”, ועל־כן הצדיק האמת אף־על־פי שזכה לתכלית מדרגה עליונה בהשגת אלקותו יתברך, אף־על־פי־כן אינו מסתפק בזה ומחפש ומבקש להשיג עוד יותר, כמו־כן ממש אין ירידה לעולם, הינו שאפלו אם נדמה לו שהוא במדרגה תחתונה מאד שאין למטה ממנה, אף־על־פי־כן צריך לחתר ולבקש עדין אולי יש תקוה, כי באמת אין שום יאוש כלל לעולם, כי רבים רחמיו וחסדיו יתברך עד אין חקר. אבל אי אפשר לזכות לזה כי אם על־ידי הצדיק האמת שהוא בתכלית תכלית בחינת נקדה העליונה, על־כן הוא יכול להאיר התחזקות האמתי בתכלית תכלית נקדה התחתונה, כי כל מה שמשיג יותר גדלתו יתברך שהוא גדלת רחמיו וחסדיו, על־ידי זה הוא יכול להאיר האמת גם בתכלית דיוטא התחתונה לעוררם גם כן שעדין יש להם תקוה. אבל צריכין לסבל בזיונות ושפיכות דמים הרבה קדם שזוכין להתקרב לזה הצדיק האמת. כי עקר התחברות זה הצדיק שהוא בחינת נקדה העליונה עם התלמיד שרוצה לקבל ממנו, שהוא בחינת נקדה התחתונה, העקר הוא על־ידי בזיונות ושפיכות דמים שסובלין בשביל ההתקרבות אליו, כי זה עקר תשובתו ותקונו. ואדרבה, על־ידי־זה בעצמו שבאין עליו בזיונות ושפיכות דמים על שהוא אוחז עצמו בהצדיק האמת, מזה בעצמו ראוי לו להבין שעדין יש לו תקוה גדולה ואחרית טוב. כי מאחר שזוכה לסבל בזיונות ושפיכות דמים בשביל לאחז את עצמו בהנקדה העליונה, זה עקר תקונו. כי הצדיק בחינת נקדה העליונה יכולה לתקנו בכל מקום שהוא: ברכת הפרות הלכה ה’ אות י”א.