# ע

> מקור: https://rabenu.app/books/meshivatnefesh/140/1102/70/

מענין התרת נדרים על־ידי חרטה, מזה יכולין להבין עצם חסדי השם עד אין סוף ואין תכלית, ואין שום יאוש בעולם כלל. כי הנדרים שאדם נודר ואוסר על עצמו איזה דבר, זהו בחינה גבוהה מאד, שעולה למקום הנדר שהוא בחינת המקיפין הקדושים שהם שרשי התורה כמבאר בפנים, אך אף־על־פי שנדרים הם מבחינה גבוהה כל כך, אף־על־פי־כן יכולין להתירם על־ידי חרטה שמתחרט לפני החכם, שזהו בחינת תשובה, כי עקר התשובה הוא חרטה, כי שם בבחינת המקיפין הנ”ל שם הוא בחינת: “תכלית הידיעה אשר לא נדע” ושם החסד עד אין סוף, ויכולין להתחרט ולעשות תשובה לעולם, יהיה איך שיהיה.

כי באמת ענין התשובה הוא דבר נפלא והוא למעלה מהדעת, למעלה מהתורה הקדושה כביכול, וכמבאר בפנים, ועל־כן כח התשובה אינו נפסק לעולם בשום אפן, ואפלו מי שמתחיל לשוב ונופל חס ושלום מזה, ואפלו אם התחיל כמה פעמים ובכל פעם נפל אחר־כך למה שנפל כנ”ל, אף־על־פי־כן הוא צריך להתחזק להתחיל בכל פעם מחדש, כי כח התשובה אינו נפסק לעולם כי שם החסד עד אין סוף. וזה אנו רואים על־ידי התרת נדרים, שיכולין לבטל הנדר על־ידי חרטה שהיא בחינת תשובה בכח החכם, אף־על־פי שהנדר בעצמו הוא בחינה גבוהה מאד בחינת מקיפין שלמעלה מהדעת, בחינת שרשי התורה בחינת תשובה, אף־על־פי־כן יש בחינה גבוהה עוד יותר ששם מתבטל הנדר על־ידי החרטה. כמו־כן בכל עבודת השם יתברך בכל אדם ובכל דרגא ובכל זמן, יש חסדים נפלאים אצל השם יתברך גבוה מעל גבוה, מה שאין הפה יכול לדבר והלב לחשב. ואף־על־פי שהשם יתברך עשה עמו חסד והרימו מאשפות והשיבו אליו, והוא לא חס על עצמו ופגם גם בהחסד הנפלא הזה כמה פעמים, אף־על־פי־כן יש חסד למעלה מחסד עד אין סוף, באפן שהכל יכולין להתקרב להשם יתברך מכל מקום שהם בכחו וזכותו של הצדיק הגדול והחכם שבדורו, אם ישמעו אליו וילכו בדרכיו הקדושות: הלכות נדרים הלכה ד אות ז.