# צז

> מקור: https://rabenu.app/books/meshivatnefesh/140/1102/97/

התורה נקראת עדות בחינת שני לוחות העדות, שני דיקא, כי צריכין שני עדים שהם כנגד שני הבחינות הנ”ל באות צ”ה, הינו בחינת נקדה העליונה ונקדה התחתונה, בחינת שמים וארץ, להודיע כי מלכותו בכל משלה בשמים ממעל ועל הארץ מתחת, בחינת: “אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול” וכו’, שזה עקר דרך התשובה שנגמר ביום כפורים כנ”ל. וזה בחינת: “ואעידה בם את השמים ואת הארץ” (דברים ל”א, כ”ח). ועל־כן נתנו שני לוחות העדות ביום כפורים דיקא, כי התורה בחינת שני לוחות העדות הם עדים נאמנים שמזכירין ומזרזין את האדם בכל פעם לבל יתיאש עצמו מן הרחמים, כי בשביל זה נתנו לוחות העדות ביום כפורים, שהוא עת רצון, יום מחילה וסליחה, יום שנגמר בו הדרך לתשובה כנ”ל, להעיד לישראל אמתת טובו וחסדו יתברך, שהתורה הקדושה לוחות העדות נתנו ביום כפורים על יסוד זה, שכולל שני הנקדות הנ”ל. הינו שאף־על־פי שבודאי צריכין להזהר בנפשו ולשמר את התורה מאד, ושלא לפגם אפלו פגם כל שהוא, כי בתנועה קלה פוגם ומקלקל מאד כשנוטה מדרך התורה חס ושלום, ואדרבא, צריך האדם להיטיב מעשיו בכל פעם, ולעלות בכל פעם ממדרגה למדרגה עליונה ביותר, בבחינת: “אם אסק שמים שם אתה” בחינת נקדה העליונה. אף־על־פי־כן כמו שצריכין להאמין בזה שאם עוברין על דברי תורה פוגמין ומקלקלין מאד וגורמין חרבן גדול בכל העולמות חס ושלום, כמו־כן צריכין להאמין גם כן להפך, שיש בכח האדם לתקן כל מה שפגם, כי עדין השם עמו ואצלו בבחינת: “ואציעה שאול הנך”, בחינת נקדה התחתונה, כי ימינו יתברך פשוטה תמיד לעזרנו לשוב ולקרבנו אליו יתברך, על־ידי הדרך התשובה שנגמר ביום כפורים, שהוא בעצמו כולל שני הנקדות הנ”ל, שזה עקר דרך התשובה, רק אנו צריכין לשים לבנו לזה ולהאמין בזה בכל עת.

וזה בחינת: “עדות ה’ נאמנה מחכימת פתי”. כי באמת התורה הקדושה היא רוצה להחכים אפלו את הפתי, הינו אפלו את מי שכבר נתפתה אחר יצרו ונתעה למקום שנתעה, אף־על־פי־כן התורה מכרזת ומעידה לפניו שאם ישוב מיד יקבל השם יתברך תשובתו ברצון, ויקרבו אליו באהבה גדולה, והתורה בעצמה מעידה לפניו הדרך לתשובה, שעל־ידי־זה יכול גם הפתי להתחכם, רק המניעה הוא מחמת שקשה לו להאמין בעצמו שיכול לתקן עדין, ועל זה קורא הכתוב ומכריז כי “עדות ה’ נאמנה” (תהלים י”ט, ח), כי בודאי היא נאמנה מאד בעדותה שמעידה שמלכותו יתברך בכל משלה בשמים ממעל ועל הארץ מתחת כנ”ל, ואם אתה מאמין לעדותה על הפגם והקלקול חס ושלום, מכל שכן איך אתה צריך להאמין לעדותה על כח התקון, כי בודאי מדה טובה מרבה כנ”ל.

וזה גם כן בחינת: “עדותיך נאמנו מאד וכו’ ה’ לארך ימים”, הינו אף־על־פי שכבר ארכו הימים שאנו מצפים לבנין בית־המקדש שהוא שלמות התשובה והתקון, ועדין לא נושענו בשלמות, אף־על־פי־כן צריכין עדין להתחזק מאד בתקותנו, כי בודאי עדות ה’ נאמנו מאד כנ”ל: שם, אות ט, י, י”א, י”ב, י”ד.