# קמו

> מקור: https://rabenu.app/books/michtavei-rabbi-natan-br-yehuda/146/

ברוך ה', יום ד' ה' מרחשון, פה עיר הקדש טבריא.

שלום וישע רב לכבוד ידידי נפשי הנאנחים והנדכאים מצרות הצוררים, שונאי חנם, שונאי הדת.

לכבוד ידידי מורנו הרב נתן בן ר' הירש נ"י, ולכבוד ידידי ר' איזיק, ולכבוד אהב נפשי מורנו הרב נתן נ"י בן ר' יצחק ז"ל, ולכבוד כל אנשי שלומנו, וביחוד לר' יעקב נ"י.

מכתבכם מיום ה' נח קבלתי לנכון. וגדל הצער והשמחה שהיה לי בעת קריאת המכתב אין לשער ולהעריך – שנסיון קל כזה קשה עליכם לקבל, ואתם בעצבות – ואינכם מחזיקים עצמכם להיות בשמחה. והשמחה שלי היא שברוך ה' אנו מהנרדפים של רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש[1249], אשר אנו מחזיקים עצמנו באילן הגדול [אשר] 'תחותיהון תטלל כל חיות ברא, ובענפוהי ידורון כל צפרי שמיא'[1250], וגדל השלום שיש שם, וגדל התענוג והשמחה שיש שם, וגדל הדעת שיש שם – אין לשער ולהעריך; והאילן הזה קים לעד – ולא יכמש לעולם, והרודפים הם כצלו של עוף הפורח באויר – אשר רוח עברה בו ואיננו[1251]; ובכל פעם עומדים עלינו – והקדוש ברוך הוא מציל אותנו מידם. ובזה מרמזים לנו לקרב אותנו לרבנו ז"ל ותלמידו הקדוש ביתר שאת ויתר עז, להתחיל מחדש לעסק בעסק של רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש – בתורה ותפלה ותחנה ובקשה והתבודדות, "ופרעה הקריב" וכו'[1252], וכבר בא הארי והדב והכתיו והמיתיו והיה הפלשתי כאחד מהם[1253]. וברוך ה' שיש לנו על מי לסמך ולהשען: על אבינו שבשמים, ועל כחו הגדול של רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש – שהם לוחמים עם עמלק[1254], ועם בלעם[1255], ועם עוג מלך הבשן[1256], ומכניעים כל מיני רע עין מאתנו[1257]; על־כן אין לנו להתפחד כלל מהם ומהמונם, ובודאי יבעיר הקוצים מן הכרם בעת ההכרח, ו"צופה רשע לצדיק וכו' וה' לא יעזבנו בידו"[1258]. וכבר שמעתי מאדמו"ר מוהרנ"ת זצוק"ל, שמי שיתחיל [עם] אנשי רבנו ז"ל – בזה נתמלא סאתו יותר מכל העברות.

ואתם חזקו ואמצו בדבר ה', והיכן שתתפללו תעלה תפלתכם לפני כסא כבודו – בזכות האר"י הקדוש, ובזכות רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש. ואם אתם רוצים דיקא להתפלל בבית־הכנסת זה – בכדי שלא לעשות להם ניחא, תקבלו עליכם שלא תרצו שום כבוד, ואפלו לפעמים איזה בזיון. ומה עשה אבי זכרו לברכה לחיי העולם הבא, ור' ישראל מליפוביץ ז"ל[1259], וגם ר' נחום זלמן זצ"ל, עם הצדיק ר' ישעיה שלום ז"ל[1260] – שלא התפללו בבית־הכנסת זה, לא היו אנשים כשרים חס־ושלום? יהיה חלקי עמהם. ומקדם לא [היו] בבית־הכנסת זה כי אם אנשים כשרים, אבל עכשו שהרישא עמא[1261] הן מהערב רב ומהתתקע"ד דורות[1262] – והם הראשים בבית־הכנסת, ואינם יכולים לסבל אנשים כשרים; ולמה אתם צריכים לחשב תחבולות דיקא להתפלל בשם? ובטוח אני בה' יתברך שבודאי יסכסכו מצרים במצרים – וה' יתברך יתן רוח והצלחה ביניכם; התיצבו וראו את ישועת ה' אשר יעשה עמכם, דום לה' והתחולל לו – ויעשה עמכם אות לטובה, ויראו שונאיכם ויבשו.

גם ידידי ר' נתן בן האשה חנה: איך שספרו לי שאמך תחיה בזתה אותך – על שמחזיק (אותך) [אתה] אצלנו, ויש לך יסורים מרדיפות אנשי שלומנו – ומשתף עצמך בצער אנשי שלומנו, לא תשגיח עליה כלל, רק תלך על דרך אביך זכרו לברכה לחיי העולם הבא[1263]; כי אם היה רוצה אברהם אבינו עליו השלום לשמע לקול אביו ואמו – לא היה ראש האבות. ותעין בהמאמר 'אחד היה אברהם' בתחלת לקוטי תנינא. רק חזק ונתחזק להשתתף בצותא חדא עם הבזיון – שהוא כבוד עולם הבא[1264], וכבוד עולם הזה הוא ממילא יבא; כי כל הבורח מן הכבוד – הכבוד רודף אחריו, וכבוד עולם הזה הוא גם־כן עקר כבוד ה' יתברך, כי צריכין למעט בכבוד עצמו ולהרבות בכבוד ה' יתברך, ורבנו ז"ל ותלמידו הקדוש הם וספריהם והנלוים אליהם הם הם כבוד ה' יתברך, ומי שיחזיק עמהם – בודאי יהיה לו אחרית טוב לנצח נצחים, אמן סלה.

ותפרס בשלום עבורי לר' יעקב נ"י, ותאמרו לו שהוא צריך לשמח בהבזיון והשפיכת דמים שהיו לו – כי החליפו את החלאת שלו על זה, כמו שמבאר בהנסיעה של ארץ־ישראל מרבנו ז"ל – מהאנשים שבזו אותו בסטאמביל[1265]. והמכתב שנשלח לי על־ידי ספרדי – גם־כן קבלתי היום; ואני ראה בהצרות הרחבות גדולות[1266], ואם ירצה ה' שיהיה לכלם הרחבות. ובעת שקבלתי המכתב למדתי לקוטי מוהר"ן בסימן קע"ט – המדבר ממחלקת, ושם מבאר: למחלקת – סגלה הוא תענית, ושם במקום אחר[1267] מבאר גם־כן שצום הוא ראשי תבות ו'כתותי מ'פניו צ'ריו[1268], על־כן דעתי נוטה, שבשבוע הבא עלינו לטובה – שתקבצו כל בני הנעורים ותתענו על־כל־פנים יום אחד, ותלכו על ציון האר"י הקדוש – ושם תאמרו תהלים ותפלות ותשפכו שיחתכם לפני ה' יתברך, וצערכם, וגם אני אעשה גם־כן בכאן; כי אין כחנו אלא בפה. והשומע תפלות ישמע תפלתנו ויענה לנו מכל צרה וצוקה, ויקים בנו[1269]: "הן יבשו והן יכלמו כל הנחרים בך יהיו כאין וכו' תבקשם ולא תמצאם אנשי מצתך יהיו כאין וכאפס" וכו' וגומר וכו'. ואפלו טפה דם ששפכו לכם לא יאבד; כי רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש, ברוך ה', הם יכולין לחלק האור שהוא מאיר עולמות מאלפים למאות[1270], וזה אינו יכול כי אם תלמיד חכם שהוא נוקם ונוטר, רק המאמין לא יחוש. וחזקו עצמכם בשמחה כי רבנו ז"ל גמר ויגמר[1271].

ומקים בכם המכתב שכתב רבנו ז"ל לאחיו הקדוש ר' יחיאל זצ"ל כשהיה עליו מחלקת בקרימנטשאק, והמכתב הוא בחיי מוהר"ן[1272]. וכל המחלקות אינם כי אם לרמז לנו אז מיר זאלן טאקע זיין ברסלבער חסידים – מיר זאלן אסאך לערנען ספרי רבנו זצ"ל ותלמידו הקדוש[1273], וסיב ובלה בהם, ומהם לא תזוע. ואצלנו צריכין שיהיה עקר הלמוד בהספרים הללו, ואם ישאר פנאי ילמדו עוד שעורים, כי כך אמר רבנו ז"ל[1274].

ועכשו אני לומד הלכות בציעת הפת הלכה ה': אין אני יודע מה אנו מחשים, הנהיה כדבר הגדול הזה – אשר רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש רוצים לנקות ולטהר אותנו מכל וכל מהבגדים הצואים, ולהלביש אותנו בבגדים נקיים ולבנים לעולם הבא – כמבאר שם בהלכה הנ"ל?! ומחמת קטנותנו אין אנו צריכין לשכח גדלת רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש, ואנו צריכין לשמח ולרקד ברחובות ובשוקים על גורלנו וחלקנו, עלינו לשבח לאדון הכל, אשרינו! אשרינו! ולא להתבטל בפניהם – רק "תנו עז לאלהים"[1275], ולא נתנה תורה לישראל אלא מפני שהם עזין[1276], "נהלת בעזך אל נוה קדשך"[1277], ולא להתביש מפני המלעיגים. ויש לי הרבה הרבה לדבר עמכם, אך לא על פני השדה.

זולת זה חדשות אין, רק להתפלל עבור זוגתי תחיה שיש לה עוד הפעם הפיבער[1278] – ואין לה עוד כח לסבל.

גם בקשתי: אולי יש איזה מכתב מחמיך נ"י או מר' יוסף מאומן – להודיע לי מה שכתבים. וגם תכתב לי תכף אם קבלתם זה המכתב – בכדי לידע אם הגיע לכם, ואם ירצה ה' בשבוע הבא עלינו לטובה אכתב מכתב לר' פנחס יוסף נ"י, ואשלח לך.

ואל תדאגו כלל, ה' יתברך וועט אייך אויספירן[1279] מכל צרותיכם להרחבה גדולה, ויתן לכם בני חיי ומזונא רויחא; ובטחו בה' באמונה ובבטחון ובשמחה – כי קרובה ישועתכם לבוא.

ידידכם הדורש שלומכם תמיד, ומבקש טובתכם באמת,

**הקטן, נתן מברסלב**

ופרס בשלום לאביך היקר, המפלא, ותיק וחסיד, אהב נפשי, מורנו הרב ר' הירש נ"י, עם בני ביתו. ולכבוד ידידי עז, אהב נפשי, המפלא, הותיק וחסיד המפלא, מורנו הרב ר' נחמן נ"י; ולכתב לי מה היא בריאותו. ופרס בשלום לאהב נפשי, ותיק וחסיד, מורנו הרב סענדיר, עם שלום בנו אהב נפשי מורנו הרב אליעזר נ"י; ולכתב לי מה עשה זוגתו תחיה ובתו תחיה. ופרס בשלום להנגיד ר' חיים קראסין־שטיין נ"י, ולהנגיד ר' יעקב נ"י, ולידידי אהב נפשי באמת מורנו הרב נתן נ"י בן ר' יצחק ז"ל, ולאחיו ר' יואל צבי נ"י עם בנו ר' אברהם נ"י, לר' העניך נ"י, ולר' אברהם צבי נ"י, ולר' מאיר נ"י.

[1249] עי' ליקו"מ רכא.

[1250] =אשר בצלו ישכנו כל חיות השדה, ובענפיו ישכנו כל ציפורי שמים (ראה סיפו"מ יג, יום ה).

[1251] +תהלים קג, טז.

[1252] ליקו"מ ח"ב יג: "ופרעה הקריב" – שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים, שעל ידי רדיפתו אותם נתקרבו יותר לה' יתברך.

[1253] שמואל־א' י"ז; עי' ליקו"מ ח"ב ד.

[1254] עי' ליקו"מ ח"ב ח ועוד הרבה.

[1255] +חיי"מ רמד.

[1256] עי' ליקו"מ ח"ב ח.

[1257] עי' ליקו"מ נד, ד.

[1258] +ליקו"מ רח.

[1259] =מאנשי המשא-ומתן שבתלמידי רבינו.

[1260] =ר' ישעיה שלום – בנו יחידו של ר' יודל מדאשיב. מאנשי עבודת ה' שבתלמידי רבינו.

[1261] +=ראשי הקהל.

[1262] חגיגה יג ע"ב; עי' ליקו"מ קמז.

[1263] ר' יצחק מראיריד תלמיד מוהרנ"ת ז"ל.

[1264] +ליקו"מ ו.

[1265] +שבחי הר"ן ט. י.

[1266] +ליקו"מ קצה.

[1267] +ליקו"מ נז.

[1268] +תהלים פט, כד.

[1269] +ישעיה מא, יא.

[1270] שיהר"ן צג; עי' ליקו"ה עדות ד.

[1271] עי' חיי"מ ריח. רכט. שכב.

[1272] סי' קסה. ובעלים לתרופה בתחילתו.

[1273] =שנהיה באמת חסידי ברסלב, שנלמד הרבה בספרי רבנו זצ"ל ותלמידו הקדוש.

[1274] ראה עוד חיי"מ שמו.

[1275] תהלים סח; עי' ליקו"מ קמז.

[1276] +ביצה כה:

[1277] שמות טו, יג; עי' ליקו"מ כב.

[1278] +=קדחת.

[1279] +=יוציא אתכם.