# פא

> מקור: https://rabenu.app/books/michtavei-rabbi-natan-br-yehuda/81/

ברוך ה', יום ג' פנחס – בקנאו את קנאתי [כ תמוז] תר"ם, טבריא.

לכבוד ידידי עז, אהב נפשי באמת וכבני ממש, ותיק וחסיד, מורנו הרב נתן נ"י.

תהלה לאל ברוך ה' ברוך ה' פה כלנו בחיים ושלום, כן יזכה אותי ה' יתברך לשמע מכם ומכלכם החיים והשלום, וה' יתברך יזכה אותך לבשר לי מבריאת ידידנו, ותיק וחסיד, אהב נפשי, ר' נחמן נ"י ותחיה נפשי, כי נפשי קשורה בנפשו.

ומכתבך מיום ד' בלק קבלתי לנכון – והחייתני בבריאת זוגתך תחיה, כי אין לנו להשען כי אם על אבינו שבשמים, ועל כח רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש, ועל אהבת חברים – כי אנן בחביבותא תליא מלתא[740], ואם נהיה אהבים באמת – כאשר היה רצון רבנו ז"ל כמבאר בחיי מוהר"ן[741] – לא היה שולט בנו שום דבר. ועקר אהבה צריך להיות שעל כל פשעים תכסה אהבה, ולדון את כל אחד לכף זכות, ואפלו את עצמו. ורבנו ז"ל הזהיר מאד מאד על זה[742], כי כל יהדותנו תלוי בזה, ועל זה אנו צריכין לבקש יומם ולילה, כי בזה אנו מעכבין בנין בית־המקדש; ורבנו ז"ל אמר בפרוש שעל־ידי שדנין לכף זכות נעשה משכן, ומשכן איקרי מקדש[743].

ואל תשכחו שאנו נקראין על שם רבנו ז"ל, על־כן אנו צריכין בכל עת לעין בנו ולחשב דרכינו איך לדבק בדרכיו הקדושים, כי דבורים של רבנו ז"ל הם נצחיים ושיכים בכל אדם ובכל זמן ובכל מקום; ובפרט כמבאר בלקוטי הלכות[744] שתחום הקדשה הם שני אלפין – הינו 'אזמרה'[745] ו'איה'[746], ובהתורה של 'איה' מבאר שאפלו כשמונחים במקומות המטנפים, כשמחפשין משם 'איה' – על־ידי־זה נגלה מאמר הסתום, על־כן התרוץ לזה 'אזמרה'. ובכל יום ובכל עת אנו מכרחין לעין היטב בדברי רבנו ז"ל ובדברי תלמידו הקדוש, ולהמשיך עצמנו אל הדברים האלה – לקים אותם על־כל־פנים כמחט סדקית, וה' יתברך יסיע אותנו כפתחו של אולם[747].

געוואלד! לאמיר נישט פארשלאפן אינזערע יארן! אין אויף וועקן פין איהם שלאף – איז נאר דברי רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש! רק "ולחם עצלות, לא תאכל"; אין מיר דארפן זיך כאטש שניצן איין רגז, אין מיר זעהן על־כל־פנים אז ביי אינז זאלן די 'חובלים' נישט קאליע מאכן די 'נעימים', ועל־ידי־זה זוכין להולדה. ובפרט מיר זענען עטליכע מענטשן אין ארץ־ישראל[748]. ורבנו ז"ל בודאי לא מסכים שיהיה בינינו חס־ושלום מחלקת, כי רבנו ז"ל אמר[749] שאם אתם תהיו שמחים היה טובה לכל העולם. ואם אנו היינו אהבים זה לזה באמת – גם־כן היה טובה לכל העולם, כי כל העולם לא נברא כי אם לצות לזה[750], וכפי הצדיק עם אנשיו – כן מתנהג לטובת העולם.

ועתה הוא בין־המצרים – שנחרב בית־המקדש מחמת שלא היתה אהבה ביניהם[751], ואנו צריכין לתקן זה, על־כן אנו צריכין לחשב דרכינו בכל עת שלא יהיה עכוב מצדנו, ואנו צריכין לבכות ולהתחנן לפני ה' יתברך הרבה שלא יהיה מצדנו – שלא נצטרך חס־ושלום עוד להתגלגל עבור זה[752]. על־כן כל אחד ואחד צריך להיות אהבה תקועה בלבו לכל אנשי שלומנו, ולדון את כל אחד ואחד לכף זכות, כי אין אנו יודעין מקומו[753].

ומחמת עת תפלת שחרית קצרתי. רק מה זה שכתבתי במכתב לחמיך להשיב לי כמה דברים – ולא השבת לי?! וגם לומר לידידי ר' איזיקל נ"י, שהמכתב הגדול ששלח לי מבוקרעסט – שלחתי לו בחזרה על־ידי חמותך תחיה, ובתוכו היה רצוף מכתב שאני כתבתי לר' פנחס יוסף נ"י, על־כן לבקש את המכתב. וגם קבלתי מכתב מר' נתן נ"י בן ר' יצחק ז"ל, ולומר לו שאכתב לו מכתב – ועתה לא היה [לי] פנאי; כי ביום ובלילה איני יכול לכתב, מחמת שאני יושב כל היום וכל הלילה באמבטיה של זעה.

דברי אהבכם באמת ובתמים,

**נתן מברסלב**

ופרס בשלום לאביך נ"י, ולר' נחמן נ"י, ולחמיך נ"י, ולר' דב נ"י, ולכל אנשי שלומנו.

זוגתי תחיה ואחותי תחיה פורסים בשלום חמותך תחיה וזוגתך תחיה.

[740] =אנו תולים הכל באהבה שבינינו (עי' ליקו"מ סא, ח; ליקו"ה דם בסופו ועוד).

[741] +סי' ריח.

[742] +ליקו"מ רפב.

[743] עי' ליקו"ה ברהמ"ז ה, ה.

[744] +ערובי תחומין ו, ו.

[745] +ליקו"מ רפב.

[746] +ליקו"מ ח"ב יב.

[747] עי' מכתב קו, שם פירש מדרש זה באופן אחר.

[748] =אהה! הבה לא נישן את שנותינו! והתעוררות השנה – זה רק על־ידי דברי רבנו ז"ל ותלמידו הקדוש! רק "ולחם עצלות, לא תאכל"; ואנחנו צריכים לפחות לעורר ולהבעיר בעצמנו כאלו רוגז (שיהר"ן עד), ולראות על־כל־פנים שאצלנו ה'חובלים' לא יקלקלו את ה'נעימים', ועל־ידי־זה זוכין להולדה (עי' ליקו"מ ח"ב עא). ובפרט שאנו אנשים ספורים בארץ־ישראל.

[749] +חיי"מ פב; ימי מוהרנ"ת טו.

[750] עי' חיי"מ שטז.

[751] +יומא ט:

[752] עי' ליקו"מ ח"ב סז.

[753] +ליקו"מ ח"ב א, יד.