# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/mktby-rby-ntn-barsky/4/

ב"ה יום ד' לסדר וישמע קולנו וכו' [פרשת כי תבוא], ירושלים.

לבנינו שיחיו.

גיליונכם קבלנו. ותהלה לאל חי בעד החיים והשלום.

והעקר החיים טובים – מבאר במעשה של הז' בעטלירס[18]. ועין בהלקוטי הלכות על המעשה זו סעיף ה'[19] שמוהרנ"ת ז"ל כותב בשם שזכה לשמע מפי קדשו של רבנו ז"ל כמה פעמים שאמר: **"אני חייתי היום חיים שלא חייתי מעולם"**[20]**. **חיים כאלו – זאת אומרת שהעקר החיים הוא, כשמתחילין לעבוד את ה' בכל פעם מחדש, כאלו לא התחיל עדין בעבודתו כלל. וכמו שכתוב[21]: 'אשר אנכי מצוך היום'. ודרשו רבותנו ז"ל[22] בכל יום יהיו בעיניך כחדשים וכו', וכן כתוב[23]: 'הסכת ושמע ישראל, היום הזה נהיית לעם לה'' וכו', ודרשו רבותינו ז"ל[24] בכל יום יהיה בעינך כאלו היום נכנסת עמו בברית. כן כותב בשם מוהרנ"ת ז"ל בזה הלשון: **"וכמו שראיתי מרבנו ז"ל פעמים אין מספר שאף על פי שבשעה הקודמת התפאר עצמו בגדולות ונוראות וגלה תורה נפלאה אשר לא נשמע כזאת, ואחר כך בשעה שאחריה ראינו אותו איך שפרש צערו ושיחתו לפנינו מעמק הלב שהוא מצטער מאד איך זוכין להיות יהודי, ומי שלא ראה זאת אי אפשר לציר לו בכתב ענין זה".**

המשך מהלכה הנ"ל של סעיף ה' הנ"ל.

**"וזה עקר החיות באמת כשזוכין להתחיל בכל פעם מחדש בעבודת השם יתברך שהוא עקר החיים באמת כמו שכתוב כי הוא חייך וכו'. והעקר עבודת ה' – שיהיה עבודתו ותורתו ותפלתו וכל נקדותיו הטובים בכל יום ויום בהתחדשות, כאלו היום התחיל להתפלל, כאלו היום התחיל ללמד התורה הקדושה, כאלו היום התחיל לילך למקוה – שממתיק מהאדם כל רע בגשמיות ורוחניות.**

כמו שמבאר בכל ספרי קודש גודל הענין של טבילת מקווה ובפרט בדברי קדשו של רבנו ז"ל, וכן בדברי חז"ל אמר ר' עקיבא ז"ל: "אשריכם ישראל וכו' מקווה ישראל ה'" וכו' וכו'....

כן מבואר בשם[25] שעל ידי מצוות תפילין זוכין גם כן להתרוממות המוח בעבודתו יתברך, בחינת[26] 'ואתם הדבקים בה' וכו' חיים כולכם היום', שהפסוק הזה נאמר על מצות תפילין. כן מבואר בדברי חז"ל כל המניח תפילין, זאת אומרת, זוכה לחיים בגשמיות, לחיים ברוחניות, לעזר ולסיוע לעבודת ה', וכמבואר בהלשם יחוד שאומרים קודם הנחת תפילין: "ומשפע מצוות תפילין יתמשך עלי להיות לי חיים ארוכים ושפע קודש ומחשבות קדושות בלי הרהור חטא ועוון כלל וכו' ויניחנו לעבוד את ה' כאשר עם לבבנו" וכו'.

כן מבואר בשם הענין שהשם יתברך ברחמיו עושה חדשות בכל עת, כמו שכתוב: 'ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית', וכמבואר בכתבי האר"י ז"ל שאין יום דומה לחברו ואין שעה דומה לחברתה, וכל המשכת חיותם של השנים והימים והשעות הוא כפי עבודת האדם בעולם הזה.

ועל כן צריך האדם בכל פעם לעבוד את ה' בהתחדשות וחיות דקדושה בשמחה והתרוממות המוח בחינת 'בכל יום יהיו בעיניך כחדשים', וכמבואר בדברי קדשו של רבנו ז"ל[27] שצריכין לראות בכל יום ויום שבא, להאריך את היום בתוספת קדושה ודעת וטהרה וזה עיקר אריכת ימים בחינת חיים ארוכים, היינו להתחיל בכל פעם מחדש בעבודת ה' בתוספת מרובה ובשמחה וחיות דקדושה – כי זה כל האדם.

[18] סיפורי מעשיות מעשה יג יום ב'.

[19] אורח חיים הלכות תפילין ה, אות ה.

[20] ראה גם חיי מוהר"ן ח.

[21] דברים יא, יג.

[22] רש"י שם על הפסוק, ע"פ פסיקתא זוטא ואתחנן ו'.

[23] דברים כז, ט.

[24] פרש"י שם.

[25] בליקוטי הלכות הלכה הנ"ל.

[26] דברים ד, ד.

[27] ליקוטי מוהר"ן תורה ס אות ב.