# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1031/62/9/

וזה בחינת שלש תפלות שמתפללין בכל יום, דהינו שחרית, מנחה, ערבית, כנגד בחינת שלש הנקדות הנ"ל, כי הנקדות מאירין על־ידי בחינת תפלה, בבחינת "פי ידבר" וכו', כמובא שם, כי שלש הנקדות הנ"ל הם בחינת נקדה עלאה ונקדה תתאה ונקדה האמצעית הממשכת ההארה מעליונה לתחתונה.

וזהו בחינת שחרית, מנחה וערבית, כי שחרית וערבית הם בחינת נקדה עליונה ותחתונה, שהם בחינת יום ולילה - תפלין של ראש ותפלין של יד, כמובא (עין אות ה, ולקמן אות סב; ועין הלכה ה', אות כו). ומנחה היא בחינת נקדה האמצעית הפותחת וממשכת ההארה מעלאה לתתאה, כמובא בהלכות תפלת המנחה (הלכה ג, אות א) שמנחה הוא בחינת 'פתח', שהוא באמצע בין שני הנקדות, כנ"ל.

ועל־כן אין קריאת־שמע במנחה רק בשחרית וערבית. כי עקר הנקדות הם רק שתים: עלאה ותתאה, שהם בחינת תפלין של ראש ותפלין של יד, ועל־כן יש בהם פרשיות, בחינת מחין. וזהו בחינת שחרית וערבית שהם בחינת נקדה עלאה ותתאה, ועל־כן יש בהם קריאת־שמע בחינת מחין (פרי עץ חיים, שער קריאת שמע, פרק ה). אבל מנחה הוא רק בחינת המשכת ההארה, שזה בחינת 'קשר של תפלין', שהוא בחינת נקדה האמצעית שאין שם פרשיות כנ"ל, ועל־כן אין במנחה קריאת־שמע גם כן - כנ"ל לענין קשר של תפלין, כי מנחה היא בבחינת 'קשר של תפלין', שהוא בחינת 'לאה' (עץ־חיים שער הכללים פרק יב), שהיא בחינת דינים.

כי יצחק תקן תפלת המנחה (ברכות כו:), שהוא בחינת דינים, בחינת (בראשית כז, א): "ותכהין עיניו מראת", שזה בחינת 'לאה', בחינת (שם כט, יז): "ועיני לאה רכות". כי תוקפא דדינא דמנחה הוא בחינת אחיזת עשו, בבחינת (שם לב, יד): "וישלח לעשו מנחה", כמו שכתוב בלקוטי תורה (פרשת וישלח), ולאה היה בה מבחינת דין הקשה של עשו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית רבה ע, טז) שלאה היתה ראויה לעשו אלא שעל־ידי בכיתה נצלה ממנו. נמצא, שלאה, שהיא בחינת קשר של תפלין, היא בחינת תפלת המנחה, שזה בחינת נקדה האמצעית, כנ"ל.

ועל־כן כל תקוני התפלה בשחרית, כי שחרית הוא בחינת נקדה העליונה, שהוא העקר, כי כל השלש נקדות כלולות בה כנ"ל, כי אברהם תקן שחרית, ואברהם הוא בעצמו בחינת אור הנקדה הקדושה, שהיא בחינת חסד, בחינת אברהם, בחינת (תהלים קי, ד): "אתה כהן לעולם", כמו שכתוב שם (באות ז'). ועל־כן עקר תקוני התפלה בשחרית, שאז מתפללין בתפלין ומאריכין ביותר בתפלה, כי עקר הנקדה מאיר בשחרית, שהוא בחינת חסד לאברהם, כי הנקדה הוא אור החסד, כנ"ל: