# כא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1031/65/21/

כי דוד לא היה לו חיות כלל, כי היה ראוי להיות נפל, רק אדם הראשון נתן לו משנותיו שבעים שנה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מדרש תהלים צב, זהר וישלח דף קסח). כי חיות של אדם הראשון נמשך מבחינת 'אריך אנפין', שהוא בחינת אריכת אפים, בחינת ספורי מעשיות הנ"ל של שנים קדמוניות וכו', וכמובא בכתבים (לקוטי תורה סוף בראשית, ובתקוני זהר דף קלח:), שחיות דורות הראשונים היה משם, מבחינת אריך אנפין. ועל־כן היו חיים הרבה מאד. וכל המעשיות שהתורה מספרת מדורות הראשונים, כלם הם בחינת ספורי מעשיות של שנים קדמוניות, שהם בחינת הדרת פנים, שכל השבעים פנים של תורה מקבלין מהם. ועל־כן התחילה התורה מאלו המעשיות הקדושים קדם שמבארת מצות התורה, כי כל מצות התורה שכלולים בבחינת שבעים פנים לתורה - צריכין לקבל מבחינת הדרת פנים, בחינת שופריה דאדם (בבא מציעא פד.), בחינת ספורי מעשיות של שנים קדמוניות, ועקר החיות דקדשה שממשיכין משם הוא לחדש חיותו בכל עת - להתחיל בכל פעם לחיות מחדש, שזהו בחינת (תהלים ב, ז) "אני היום ילדתיך" הנאמר בדוד משיח, הינו שדוד זכה שנתהפך לו לטובה מהפך אל הפך, כי כמו שמתחלה לא היה לו חיות כלל והיה ראוי להיות נפל ממש, נתהפך הדבר וזכה לחיות שבעים שנים משנותיו של אדם הראשון וזכה לחיות כל השבעים שנים בבחינת חיות חדש בכל עת כאלו עדין לא חי כלל, רק היום נולד. והוא בכל עת כמו נפל הנולד עכשיו שאין לו שום חיות וצריך לקבל בחסדי השם־יתברך חיות חדש, וכן בכל עת ורגע. וכן חי כל שבעים שנותיו שזה עקר החיים כנ"ל, עד שזכה על־ידי עבודתו ויגיעתו בבחינה זו שטרח ויגע כל ימיו לבלי לישן את ימיו, רק להוסיף קדשה ודעת בכל עת לחדש חיותו בכל שעה, עד שזכה על־ידי־זה לחיות חיים ארכים ונצחיים לעולם ועד, בבחינת 'דוד מלך ישראל חי וקים' כנ"ל.

וזה בחינת תפלין כנ"ל, כי תפלין לשון (שמות לג, טז): "ונפלינו אני ועמך" הנאמר בעת שגלה לו השם־יתברך שלש עשרה מדות של רחמים, שהם בחינת אור התפלין, שהוא בחינת "וראית את אחורי" הנאמר שם, שהוא קשר של תפלין (ברכות ז.), ששם שרש נשמת דוד משיח כנ"ל, שהיה ראוי להיות נפל כנ"ל. ועכשיו זכה שנתהפך הדבר וחי חיים חדשים בכל עת כאלו היום נולד, שזה בחינת תפלין, בחינת "ונפלינו אני ועמך", כי נתהפך הדבר כנ"ל ונעשה מבחינת 'נפל' בחינת 'ונפלינו', שהוא בחינת תפלין, שהוא בחינת חיים ארכים הנ"ל של דוד כנ"ל. ועל־כן נקרא משיח 'בר נפלי' (סנהדרין צו:), כי משיח יזכה לחיים הנ"ל, שהוא בחינת "אני היום ילדתיך", הנאמר במשיח, וכנ"ל.