# כג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1031/65/23/

וזה בחינת ראש־השנה, כי ראש־השנה היא בחינת תפלין, שהם בחינת התחדשות שזוכין בכל יום על־ידי השנה, שאז נתחדשים המחין בתוך האמונה וכו', שזהו בחינת ראש־השנה, כמובא בדברי רבנו ז"ל בהתורה "אשרי העם" (בסימן לה), עין שם. כי ראש־השנה הוא בחינת קדשת ארץ ישראל, כמו שכתוב (דברים יא, יב): "תמיד עיני ה' אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה". שזהו בחינת תפלין, שהם בחינת קדשת ארץ ישראל, בחינת "והיה כי יביאך" הנאמר בפרשיות התפלין כנ"ל.

כי עקר קדשת ראש־השנה הוא שנזכה לתשובה שלמה, כי הוא יום ראשון לעשרת ימי תשובה, הינו שנזכה לחדש ימינו שעברו בחשך ולהוסיף מעתה תוספת קדשה ועבודה מחדש, שזהו בחינת 'חדש עלינו שנה טובה' שאנו מבקשין בראש־ השנה. 'חדש' דיקא שנזכה לשנה חדשה דיקא, כי כל שנה הוא פנים מיחד משבעים פנים של תורה כנ"ל, על־כן צריכין בכל שנה לזכות לפנים חדשות לגמרי, לחיות מעתה חיים חדשים, שזהו בחינת חיים ארכים כנ"ל.

וזהו בחינת מה שמרבין לבקש ולהתפלל בראש־ השנה על חיים כמה וכמה פעמים בכל תפלה, כמו שאומרים: זכרנו לחיים וכו', וכתוב לחיים וכו', זוכר יצוריו לחיים ברחמים וכו', וכיוצא בזה הרבה. כי עקר בחינת חיים הוא בחינת חיים ארכים הנ"ל של הזקן העור הנ"ל, שזכה לתכלית הזכרון בשלמות כנ"ל שממנו נמשך קדשת ראש־השנה, שהוא בחינת קדשת התפלין, שהם בחינת ולזכרון בין עיניך כנ"ל. ועל־כן נקרא ראש־השנה "יום הזכרון", כי עקר קדשתו מבחינת הזכרון הנ"ל של הזקן הנ"ל. וכל בקשתנו בראש־השנה על החיים - כונתנו על חיים אמתיים ונצחיים, הינו בחינת חיים ארכים הנ"ל, דהינו לחדש חיותו בכל עת, בחינת 'חדש עלינו שנה טובה', 'חדש' דיקא, כנ"ל: