# כד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1031/65/24/

וזהו החסד שעשה השם־יתברך עמנו שקבע ראש־השנה בראש חדש שהוא חסד גדול, כמו שמבאר בהתורה 'תקעו א' (בלקוטי תנינא). וכן שמענו יותר בהמעשה נוראה השיכה לזה מענין הכסא וכו' שלא נדפסה עדין (חיי מוהר"ן סימן פד). כי אנו צריכין שיחדש השם־יתברך עלינו את השנה בבחינת ראש־חדש, שהוא בחינת התחדשות החיות בכל עת, שזהו בחינת מלכות דוד משיח כנ"ל. שאנו מרבין לבקש בראש־השנה שיתגלה מלכותו, שהוא מלכות דקדשה שאנו מבקשין בראש־השנה שיתגלה, וכמו שאנו אומרים בראש־השנה כמה פעמים: ותמלך וכו' ומלוך וכו'. ועריכת נר לבן ישי משיחך וצמיחת קרן לדוד עבדך במהרה בימינו. כי מלכות משיח הוא בחינת חיים ארכים הנ"ל שאנו מבקשין עליהם בראש־השנה, שזהו בחינת קדוש החדש כנ"ל. ועל־ כן קבע לנו ברחמיו ראש־השנה בראש חדש כנ"ל.

וזהו בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל לענין ראש־ השנה, שהוא בראש חדש (ערובין מ:): 'זכרון אחד עולה לכאן ולכאן'. 'זכרון' דיקא, כי קדשת ראש־השנה, שהוא בבחינת ראש חדש, דהינו לחדש השנה בבחינת חיות חדש, שהוא בחינת ראש חדש, בחינת חיים ארכים הנ"ל כנ"ל, כל זה הוא בחינת זכרון כנ"ל. כי כל זה נמשך מהזקן הנ"ל, שהוא העור שזכה לתכלית שרש הזכרון וכו', כנ"ל. וכן מבאר בדברי רבנו ז"ל (בלקוטי תנינא סימן מ') המתחיל: מי שיודע מארץ ישראל, עין שם, מבאר שם, שתפלין וארץ־ישראל וראש־השנה הם בחינה אחת, עין שם, הינו כנ"ל.