# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1031/67/7/

ועל־כן אי אפשר לידע ולהודיע ולהגדיל שם ה' כי אם על־ידי הצדיק האמת, כי הצדיק האמת הוא בחינת צדיק יסוד עולם, שעקר גדלתו הוא על־ידי שמירת הברית בתכלית הקדשה שאין קדשה אחריה, כמו שכתוב בזהר הקדוש (נח נט:): 'צדיק מאן דנטיר ברית', ומשם, בבחינת ברית - יוצאין כל הדורות, אבל "את זה לעמת זה עשה אלקים" (קהלת ז, יד), כי הסטרא אחרא והקלפה שנמשך מזהמת הנחש - מתגברת שם דיקא ביותר. ועל־כן זעירין אנון זוכין לקדשת הברית בשלמות, כי אפלו הכשרים אינם זוכין לקדשה זאת כראוי, אך אף־על־ פי־כן, אשרי למי שאינו פוגם על כל פנים פגמים גמורים, חס ושלום, אבל בעו‍נותינו הרבים שכיח הרבה מה ששכיח, שפוגמים מאד וכו', רחמנא לצלן, כידוע בדורות הללו. ומשם כל הערבוביא שבעולם, שאין יודעין היכן הצדיקי אמת וכו'.

וזה בחינת מלחמת עמלק שבכל דור, כי עמלק הוא זהמת הנחש שכלול מכל הרעות שבכל הארבעה יסודות, שהם בחינת כלל כל הגליות, בבחינת (במדבר כד, כ): "ראשית גוים עמלק", והוא מעולם רצועה מרדות לישראל (במדבר רבה יט, כ), כי בכל דור ודור הוא אורב על הכלל ועל הפרט בכל יום, כי הוא השטן הוא המסית וכו' (בבא בתרא טז.). כי בתחלה מסית את כל אחד בתאוותיו ומ דותיו הרעים למה שמסיתו ומחטיאו בנעוריו ובילדותו בפגם הברית, כמו שמחטיאו, ואחר־כך מסיתו לרדף אחר גדולות - להיות להוט אחר הממון וכו', ולרדף אחר הכבוד וכו', כי כל הקנאה והתאוה והכבוד וכו', וכל המדות רעות - הכל נמשך מקלפת עמלק. ולא די לו בכל זה, אף גם עושה ערבוביה גדולה עד שנעשה קטגוריא גדולה בין התלמידי חכמים, ומרבה ומגדיל השקר בעולם, עד שמכניס דעות זרות וכפירות הרבה בעולם, ומקים מהם ראשים שאומרים שרוצים בתקנת ישראל וכו', כידוע כל זה. ואי אפשר להאריך בזה כאן.

וכל זה הוא בחינת מלחמת עמלק שבכל דור, וכל עקר קנאתו והתגרותו של קלפת עמלק הוא, להעלים ולהסתיר אור הצדיקי אמת, שהם בחינת שם ה'. ועל־כן נשבע השם־יתברך שאין שמו שלם עד שימחה זכר עמלק, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ומובא בפרוש רש"י שמות יז, טו), כי השם־יתברך בעצמו, כביכול, צריך ללחם עמו בכל דור ודור, כמו שכתוב (שמות יז, טז): "מלחמה לה' בעמלק מדר דר". כי על זה עקר התגברותו - שרוצה להעלים אור הצדיק, שהוא בחינת שם ה' שלא להודיעו, חס ושלום, מדור לדור, ורוצה להתגבר בכל זה על־ידי פגם הברית שממשיך בזהמתו, שמשם המשכת הדורות, על־כן סובר שיוכל להעלים השם הקדוש על־ידי־זה.

אבל איש בער לא ידע, שהצדיק האמת קדש את עצמו בקדשת הברית, בקדשה נוראה כל־כך, עד שקדשתו עולה על הכל, כי על־ידי תקף קדשתו המשיך דעת עליון ונשגב כזה שאי אפשר להעלימו בשום אפן, שעל־ידי־זה הכל יכולין להמשיך הדעת הקדוש האמתי מדור לדור, כי הוא דעת התורה הקדושה שקבלנו על־ידי משה רבנו, עליו השלום, שהבטיח לו השם־יתברך (שמות יט, ט): "וגם בך יאמינו לעולם". שכל הצדיקים הממשיכין חדושי תורה על־פי הדעת הקדוש הזה לחזק ולקים בלב כל ישראל עצות עמקות אמתיים, לקים על־ידי־זה את כל דברי התורה הזאת, אי אפשר להעלים אורם בשום אפן, כי שפת אמת תכון לעד.

וגם, כי כל ישראל הם בכלל שומרי הברית על־ידי מצות מילה הקדושה כמו ששמעתי מפיו הקדוש (סימן כג), כי כל זה הוא בחינת מצות מילה, שהוא לחתך ולהעביר הערלה, שהיא בחינת קלפת עמלק.

וזה בחינת חתוך ופריעה שהם כנגד 'תרין עננין דמכסין על עינא', שהם 'רומי רבתא ורומי זערתא' (זהר פנחס רנב.), שמשם חרבן בית־המקדש, שמזה התחיל התורה 'בראשית' הנ"ל, ותרין עננין אלו הם בחינת קלפת עמלק שחופין על הברית קדש, שמעבירין אותם על־ידי מצות חתוך ופריעה.