# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1061/62/6/

וזהו בחינת שקבעו פרשת ציצית בקריאת־שמע (עין ברכות יב:), וגם לוקחין הציצית בשעת קריאת־שמע (ארח חיים סימן כד סעיף ב'). כי זה עקר הקריאת־שמע להודיע ולגלות כבוד מלכותו יתברך.

וזהו בחינת: "שמע ישראל" וכו', וב'אחד' ממליכין אותו למעלה ולמטה ובארבע רוחות (ברכות יג:), שזה בחינת 'מלא כל הארץ כבודו' (ישעיה ו, ג). ואנו מאריכין בד' דאחד, שלא תדמה לריש, חס ושלום (טור סימן סא), כי "כבודי לאחר לא אתן" (ישעיה מב, ח).

והנה מאחר שמגלין שה' אחד, הוא ולא אחר, מעתה יפלא, מאין מקבלין חיות בתי העבודה־זרה וכדומה? על־כן אנו אומרים תכף: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד', לומר, שמלכותו בכל משלה ומברך שם כבודו לעולם ועד אפלו בתחתית מדור הקלפות, רק שהם מקבלין מבחינת 'מאמר סתום' כנ"ל. ועל־כן אומרים בחשאי, כי בודאי זהו סוד גדול מאד ואסור להרהר בזה הרבה, מכל שכן לדבר, כי זהו דבר נעלם ונסתר מאד, כמובא שם בדברי רבנו, נרו יאיר.

וזהו בחינת (פסחים נו.): 'ציקי קדרה, תאמר יש לה גנאי לא תאמר' וכו'. הינו שמרגישין קדשה גבה במקומות החיצונים, בחינת 'ציקי קדרה' שהוא מאכל מבשם, אך שהוא אצל אנשים נמוכים, וזהו: 'תאמר - יש לה גנאי, לא תאמר - יש לה צער', כי אי אפשר לדבר בזה, כי בודאי הוא גנאי לומר שיש שם קדשה, ואם לא תאמר - יש לה צער, כי בודאי באמת גם הם מקבלין חיות מהקדשה כנ"ל. ועל־כן 'הביאו לה בחשאי', שבסוד מגלין שגם הם מקבלין חיות ממנו יתברך, רק שהוא בבחינת סוד, בבחינת 'מאמר סתום' כנ"ל.

וזהו שמובא (זהר תרומה קלג:; פרי־עץ־חיים שער נפילת אפים פרק ו): שאומרים 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' בחשאי, כדי שלא יתגרו בנו הם. כי באמת זה בעצמו הכנעתם, מה שאנו יודעין שהם מקבלין חיות ממנו יתברך כנ"ל. ועל־כן אנו צריכין לשמר מהם שלא יתגרו בנו, מאחר שזהו הכנעתם, [וזהו שמובא, ש'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' כנגד בחינת נגה, הינו כנ"ל].

ועל־כן ביום הכפורים אומרים 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' בקול רם, כי אז נתגלה בחינת 'איה', ואז הוא באמת הכנעתם. כי 'כולי שתא אית ליה רשו בר מיום הכפורים' (כל השנה יש להם רשות (להסטין) חוץ מביום הכפורים), (יומא כ.), ואז נתכפרין כל העונות ונתבטלין כל הקלפות, ועל־כן אזי מפרסמין בקול רם 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד', דהינו שקדשתו יתברך מברך לעולם, אפלו במדור הקלפות, כי גם הם היו מקבלים חיות ממנו יתברך, כי עכשיו אין זה גנאי כלל מאחר שנכנעו עתה, כי בכל השנה הוא גנאי קצת כביכול לדבר מזה כנ"ל, אבל עכשיו שנכנעו - מפרסמין בקול רם 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד', דהינו שגם שם מברך שם כבודו יתברך כנ"ל. ועל־כן שיך ציצית לקריאת שמע, כי כל זה הוא בחינת 'ציצית' כנ"ל: