# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1061/63/6/

גם ציצית מתקנין שלש עבודות שמפסידין עבודת התפלה, שהם: עבודה־זרה וגלוי עריות ושפיכות דמים. כמו שדרשו רבותינו ז"ל (תנא דבי אליהו פרק כו): "לדרתם" - 'לדור תם, תם מן העבודה־זרה, תם מגלוי עריות, תם משפיכות דמים'. וזה בחינת: "ולא תתורו אחרי לבבכם" - 'זו מינות' (ברכות יב:), הינו עבודה־זרה, "ואחרי עיניכם" - 'זה זנות', הינו גלוי עריות. נמצא, שציצית מציל מעבודה־זרה וגלוי עריות. וכן מצילין גם כן הציצית שהם תקון הלבושין משפיכות דמים התלוים בפגם הבגדים, שהם בחינת טלית אדם הנאמר בעשו שהיה שופך דמים, שנאמר בו (בראשית כה, כה): "ויצא הראשון אדמוני כלו כאדרת שער", ופרש רש"י: 'כטלית'. וכנזכר זה לענין אחר בדברי רבנו ז"ל (בסימן ח).

ועל־כן הפוגם בציצית נאמר עליו (ירמיה ב, לד): "גם בכנפיך נמצאו דם נפשות אביונים נקיים", כמובא בדברי רבותינו ז"ל (שבת לב:), כי פגם הציצית, פגם הבגדים, הוא בבחינת שפיכות דמים, בבחינת (ישעיה סג, ב): "מדוע אדם ללבושך", וכמובא בדברי רבנו ז"ל במקום אחר (סימן כט). אבל ציצית הוא תקון הבגדים, בחינת טלית לבן, הפך טלית אדם של עשו הנ"ל.

ועל־כן ציצית מציל משפיכות דמים, כי אז אינו עובר על 'אל תהי בז לכל אדם' (אבות ד, א), שזהו בחינת שפיכות דמים כנ"ל, בבחינת (שם): 'איזהו מכבד המכבד את הבריות'. ועל־כן ציצית, שהם עקר תקון הלבושין, שהם בחינת כבוד כנ"ל, ואזי הוא מכבד, ואזי הוא בודאי מכבד את הבריות ונצול מלעבור על 'אל תהי בז לכל אדם'. נמצא, שציצית מצילין משלש עבודות הנ"ל, כי ציצית הם תקון התפלה כנ"ל.

ועל־כן ציצית מסגל לרפואה, כמו שכתב רבנו ז"ל במקום אחר (בסימן ז'), כמרמז בפסוק (בראשית מח, ב): "הנה בנך יוסף בא אליך". שזה בחינת הציצית, כמבאר בפרי־עץ־חיים (ציצית פרק ד), ועל־ידי־זה "ויתחזק ישראל" - כי על־ידי הציצית זוכין לתפלה, שהיא בחינת 'דבר ה'' כנ"ל. ועל־ידי 'דבר ה'' זוכין לרפואה מן השמים על־ידי כל דבר שבעולם, אפלו על־ידי לחם ומים, בבחינת: "וברך את לחמך וכו' והסרתי מחלה" וכו' (שמות כג, כה), בחינת: 'בכל מתרפאין חוץ' וכו', כמבאר כל זה במאמר הנ"ל, עין שם: