# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1061/63/8/

כי איתא בדברי רבנו ז"ל בהמעשה הנוראה של השבעה בעטלירש המובא בספר המעשיות, ומובא שם בספור המעשה של הבעטליר החמישי שהיה בעל חטוטרות, מענין 'מעט מחזיק את המרבה'. והמובן שם קצת, כי בחינת 'מעט מחזיק את המרבה' הוא קרוב לבחינת 'למעלה מן המקום', ויש כמה בחינות בענין 'מעט מחזיק את המרבה' זה למעלה מזה.

וכל בחינת 'מעט מחזיק את המרבה' הוא עדין במקום, אבל הוא סמוך קצת לבחינת 'למעלה מן המקום', עד שיש בחינת 'מעט מחזיק את המרבה' שהוא קצה העליון מבחינה זו של 'מעט מחזיק את המרבה', והוא סמוך מאד לבחינת 'למעלה מן המקום', עד ששם יוצאין לגמרי מבחינת 'מקום' לבחינת 'למעלה מן המקום', ועל ידי בחינה זו יכולין לבא להאילן אשר "תחתוהי תטלל חיות ברא ובענפוהי" וכו' (דניאל ד, ט) (תחת צלו תחסה חית השדה ובענפיו), אשר זה האילן עומד למעלה מן המקום לגמרי, עין שם היטב כל זה הענין הנפלא והנורא מאד.

וציצית הם בבחינת 'מעט מחזיק את המרבה', ומעלין את האדם מבחינת 'מקום' לבחינת 'למעלה מן המקום', לבחינת כסא הכבוד, בחינת 'מקומו של עולם', ששם נמתק הכל ברחמים כנ"ל, בבחינת (שמות יט, ד): "ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי". "כנפי נשרים" - 'דא כנפי מצוה' (זהר יתרו צג.), בחינת (דברים לב, יא): "כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף" - שאנו אומרים קדם עטיפת הציצית, ועל־ידי־זה, על־ידי "כנפי נשרים", כנפי מצוה: "ואביא אתכם אלי", שקרבם אליו השם־יתברך מבחינת 'מקום' לבחינת מקומו של עולם, בחינת 'למעלה מן המקום'.

כי רבותינו ז"ל (במכילתא בא) דרשו על פסוק זה: "ואשא אתכם" וכו', שזה נאמר על יציאת מצרים ביום שבאו מרעמסס לסכות שהיו מאה ועשרים מיל ובאו ביום אחד, וזה בחינת 'למעלה מן המקום', שזהו בחינת קפיצת הארץ, בחינת "ויפגע במקום" הנאמר ביעקב (בראשית כח, יא), שדלג על המקום (סנהדרין צה:), ועל־כן פגע במקום ביום אחד, כי יעקב היה יכול לעלות לבחינת 'למעלה מן המקום'. וזהו בחינת קפיצת הארץ. וזה בחינת "ואשא אתכם" וכו' הנ"ל, שהגביהם למעלה מן המקום, ועל־כן באו ביום אחד מרעמסס לסכות. וזה נעשה על־ידי בחינת ציצית, בבחינת "ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא" וכו', שהם כנפי מצוה כנ"ל: