# הלכה ד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1061/64/

מה שמתעטפין בציצית כעטיפת הישמעאלים (טור ארח חיים סימן ח): הוא על־פי המאמר "ראיתי מנורת זהב" (בסימן ח'), מבאר שם, שציצית הם בחינת הרוח הנמשך על־ידי אנחה, שזהו בחינת 'ההוא טייעא' שהוא 'סוחר ישמעאל', בחינת (בראשית טז, יא): "כי שמע ה' אל עניך", שממנו תוצאות הרוח חיים, בחינת ארבע ציצית, שזהו בחינת 'סוחר', בחינת (קהלת א, ו): "סובב סובב הולך הרוח" וכו'; עין שם.

ועל־כן צריכין להתעטף בציצית כעטיפת הישמעאלים דיקא, כי ציצית הם בבחינת הרוח חיים, שהוא בחינת 'סוחר ישמעאל' כנ"ל. ועל־כן נמכר יוסף לישמעאלים, כי יוסף הוא בחינת 'ציצית', כמובא בפרי־עץ־חיים (ציצית פרק ד') על פסוק (בראשית מח, ד): "הנה בנך יוסף בא אליך", שהוא סוד ציצית, עין שם.

ועל־כן צריכין לפרד החוטין (ארח חיים סימן ח' סעיף ז'), כי הציצית הם בחינת הרוח חיים הנמשך מארבע רוחות, שמשם השתלשלות הארבעה יסודות, שמהם אחיזת כל המדות, ששם נאחזין כל הרשעים בהרע של המדות, ועל־ידי קדשת מצות ציצית זוכין לשרש הארבעה יסודות שבקדשה - שהם ארבע אותיות הוי"ה, ומפרידין הרע מהארבעה יסודות, ועל־ידי־זה משפילין הרשעים עדי ארץ, כמבאר שם במאמר הנ"ל. וזה בחינת מה שמפרידין החוטין של הציצית, כדי שעל־ידי־זה "יתפרדו כל פעלי און" (תהלים צב, י) - כל הרשעים הנאחזים בהרע של הארבעה יסודות, שהם בחינת 'עשו איש שעיר' (בראשית כז, יא), כמו שכתוב שם.

וזהו שאמרו רבותינו ז"ל (מנחות מב.): שצריך לפרדן כי צוציתא דארמאי, ופרש רש"י: 'כשערות של נכרים' וכו', כי הציצית הם בחינת 'שערות' ומכניעין "עשו איש שעיר" שהוא "כלו כאדרת שער", 'כטלית' וכו', כמו שכתוב שם. ועל־כן על־ידי שמפרידין הציצית כי צוציתא דארמאי - מפרידין אחיזת 'עשו איש שעיר' שאחיזתו בשערות כנ"ל, שמשם אחיזת כל הרשעים, כי על־ידי הציצית נפרדין הרשעים ונופלים, בבחינת (תהלים צב, י): "כי הנה אויביך יאבדו, יתפרדו כל פעלי און", בבחינת (שם קמז, ו): " מ' שפיל ר' שעים ע' די א' רץ", ראשי תבות: א' ש מ' ים ר' וח ע' פר וכו', כמו שכתוב שם במאמר הנ"ל, עין שם: