# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1061/65/11/

וזה בחינת (בראשית ט, כג): "ויקחו שם ויפת את השמלה וישימו על שכם שניהם" - 'דא ציצית', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (תקוני זהר תקון יח, לז.), וכמובא בדברי רבנו ז"ל (סימן ז'), כי נח שתה מן היין וישכר ויתגל בתוך אהלה (בראשית ט, כא), ואיתא בזהר הקדוש (נח עג. ועוד), שפגם נח היה בבחינת הפגם של חטא אדם הראשון, כי חטא אדם הראשון היה בחינת הפגם המבאר בהתורה הנ"ל, שלפעמים הסטרא אחרא יונקת מן הרחמנות והדעת, שזהו בחינת: "והנחש היה ערום" וכו', עין שם, שזהו בחינת חטא אדם הראשון שהיה על־ידי "והנחש היה ערום" כמבאר בתורה, שאז מתגבר 'מזונא דגופא'.

כי כשמכניעין ומבטלין מהדעת אחיזת הסטרא אחרא, בחינת "והנחש היה ערום", על־ידי התפלה־בבחינת־דין של הבעל כח, נתתקן הכל - עד שזוכין להנגון הנ"ל, שהוא בחינת חוט של ציצית, שעל־ידי־זה זוכין לריח הבגדים, בחינת 'מזונא דנשמתא' וכנ"ל. ולהפך, כשאין זוכין לתקן ולהכניע בחינת אחיזת "והנחש היה ערום", אז מתגבר, חס ושלום, 'מזונא דגופא', שהוא בחינת אכילת עץ הדעת טוב ורע. ואז כשאין זוכין לתקן זאת על־ידי התפלה־בבחינת־דין של הבעל כח, אזי המדמה אינו מברר, שזהו בחינת זהמת הנחש, שהוא בחינת בלבול המדמה, כמבאר בהתורה הנ"ל.

ונח, אף־על־פי שהיה צדיק גדול, אף־על־פי־כן עדין לא זכה לתקן חטא אדם הראשון, כי איתא, שנח לא התפלל כראוי על בני דורו, כמבאר בזהר הקדוש (זהר נח סו:; וירא קו:) מענין נח ואברהם ומשה, שנח לא התפלל כלל, ואברהם התפלל על דורו, אבל לא כמשה שמסר נפשו בשביל ישראל וכו', עין שם.

ועקר התפלה של הצדיק הגדול, שעל־ידי־זה מתקן הכל, היא התפלה־בבחינת־דין הנ"ל, שעל־ידי־זה הוא מוציא מהסטרא אחרא כל חיותה וכו', עד שנתתקן הכל כנ"ל, שלזאת התפלה צריך הצדיק מסירת נפש מאד, ועל־כן נקרא זה הצדיק 'ציר נאמן לשולחיו' - על שהוא מוסר נפשו בשביל ישראל, כמו שכתוב שם.

ונח לא מסר נפשו כמשה, ולא זכה להתפלה־ בבחינת־דין הנ"ל, על־כן לא הציל את בני דורו, ולא הוציא מימי הדעת מהסטרא אחרא, - על־ידי־זה בא מבול ושטף את העולם. כי להכניע ולבטל מים הזידונים שהוא הסטרא אחרא הרוצה לשטף את העולם, חס ושלום, ולהוציא משם מימי הדעת - זה נעשה על־ידי התפלה־בבחינת־דין של הבעל כח, שהיא בחינת 'מטה עז', שעל־ידי־זה הוא קריעת ים סוף, בחינת (תהלים עד, יג): "אתה פוררת בעזך ים, שברת ראשי תנינים על המים" וכו', כמו שכתוב שם, עין שם. ומחמת שנח לא מסר נפשו ולא התפלל התפלה־בבחינת־דין - על־ידי־זה לא תקן בשלמות הכח המדמה כנ"ל, ועל־כן היה הפגם שלו על־ידי היין ששתה ונשתכר בו: