# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1061/65/13/

ועל־כן נח שלא זכה להתפלל בבחינת דין כנ"ל, על־כן כשבא אל היין - נשתכר בו, כי לא נתברר המדמה בשלמות, שעל־ידי־זה היין בבחינת יין המשכר, כי שכרות הוא בלבול המדמה כנ"ל.

ועל־כן היה התקון על־ידי בחינת ציצית, כמו שכתוב: "ויקחו שם ויפת את השמלה" - 'דא ציצית' כנ"ל (באות יא), כי ציצית הוא בחינת חוט של חסד, שהוא בחינת השיר והנגון הנ"ל שנמשך מברור המדמה כנ"ל, ועל־כן על־ידי־זה תקנו פגם נח שפגם בהמדמה על־ידי השכרות, כי הם המשיכו בחינת תקון המדמה על־ידי הציצית שנמשכין מבחינת תקון המדמה, כנ"ל: