# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1061/65/26/

וזהו בחינת סעדת פורים, שאז מצוה לאכל ולהרבות בסעדה (ארח חיים סימן תרצה). כי על־ידי בחינת חוט של חסד הנ"ל נתתקן האכילה בקדשה, כי זוכין שתהיה האכילה בבחינת מזונא דנשמתא על־ידי הריח הטוב שנמשך על־ידי הנגון, שהוא בחינת חוט של חסד הנ"ל כנ"ל.

וזה בחינת 'מרדכי', כי על שם זה נקרא 'מרדכי' - על שם ריח הטוב, בחינת "מר דרור" שהוא ראש לכל הבשמים והריחות, כמו שכתוב (שמות ל, כג): "ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור" (חלין קלט:). וכן אסתר נקראת הדסה (מגלה י:) - בחינת הדס, שמעלה ריח טוב, כי הם זכו להמשיך בחינת החוט של חסד הנ"ל, שהוא קול הנגון הנ"ל המשקה את הגן, שמשם כל הריחות כנ"ל, כי על־ידי הקול המשקה את הגן נכנע המן־עמלק שהוא זהמת הנחש, בחינת עקב עשו, כי אמרו רבותינו ז"ל (חלין קלט:): 'המן מן התורה מנין? שנאמר (בראשית ג, יא): "המן העץ" וכו'.

נמצא, שהוא עקר זהמת הנחש שנמשך על־ידי אכילת עץ הדעת טוב ורע, והכנעתו ומפלתו - על־ידי הקול הנ"ל המשקה את הגן, שזהו בחינת פסוק "את קלך שמעתי בגן ואירא", שנסמך בפרשה לפסוק "המן העץ", כמבאר שם. כי בחינת "את קולך שמעתי" וכו', שהוא בחינת הקול הנ"ל הוא תקון אכילת עץ הדעת, ועל־ידי־זה נופל המן שאחיזתו משם, שהוא בחינת מזונא דגופא, וזוכין לבחינת מזונא דנשמתא, שנמשך על־ידי הקול הנ"ל שמשם גדלים כל הריחות כנ"ל, שנמשך על־ידי מרדכי ואסתר היא הדסה, שנקראין על שם הריח הטוב, כנ"ל: