# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1061/65/4/

ועקר הציצית הם לתקן הבגדים (תקוני זהר תקון סט ק:), כי שרש הציצית, שהוא בחינת הנגון הנ"ל, בחינת החוט של חסד הנ"ל, נמשך מבחינת התפלה־בבחינת־דין הנ"ל, שעל־ידי־זה זוכין לרוח נבואה ועל־ידי־זה מתקנים ומבררים המדמה, ועל־ ידי־זה זוכין לאמונה שלמה, ועל־ידי האמונה נתגלה חדוש העולם, כי חדוש העולם אי אפשר להבין בשכל כי אם באמונה לבד וכו', ועל־ידי האמונה יהיה חדוש העולם לעתיד, ואז יתער השיר הזה, שהוא שיר של נפלאות, שהוא בחינת חוט של חסד הנ"ל, שהוא שרש הציצית כנ"ל. ועל־כן על־ידי חוט הזה שהוא חוטי הציצית שנמשכין בשרשן מברור ותקון המדמה, על־ידי־זה מתקנים את הבגדים והלבושים.

כי כל הבגדים והמלבושים נמשכין מבחינת המדמה, שהוא בחינת לבוש השכל, ועל־כן כמו שהאדם יכול להתדמות לאדם אחר על־ידי שנוי מלבושיו עד שיטעו בו ולא יכירוהו - כן יכולין על־ידי המדמה לטעות לשנות את השכל, להפך את השכל מסברת האמת לסברא של שקר, עד שאין מכירין את עצם אמתת השכל האמת. כי המדמה, כשאינו מברר - הוא מלביש ומסתיר את השכל עד שאין מכירים את עצם השכל האמת, כי המדמה הוא לבוש השכל כנ"ל. ועל־כן צריכין להתגבר מאד לברר את המדמה, כי עקר שלמות האמונה הקדושה הוא על־ידי ברור המדמה, כמבאר היטב בהתורה הנ"ל.

ועל־כן צריכין להשתדל מאד לחפש ולבקש מהשם־יתברך לזכות להתקרב לצדיק אמתי שיש לו בחינת רוח הקדש, כדי שיזכה על ידו לאמונה שלמה שהוא יסוד הכל, כי עקר ברור המדמה, שעל ידו זוכין לאמונה שלמה, הוא על־ידי בחינת רוח הקדש - רוח נבואה, כמו שכתוב שם, עין שם, שכל זה נמשך מבחינת התפלה־בבחינת־דין של הבעל כח כמו שכתוב שם, עין שם. וכשזוכין לברור המדמה, שעל־ידי־זה זוכין לאמונה, על־ידי־זה זוכין לשיר של חסד הנ"ל, שמשם נמשכין הציצית כנ"ל, ועל־כן תולין הציצית בבגדים - לתקן את הבגדים, כי הבגדים הם בבחינת כח המדמה שהוא לבוש השכל, כנ"ל: