# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1372/63/3/

ועקר ברכת כהנים הוא בשעת התפלה. כי התפלה שהיא ח"י ברכאין דצלותא היא בבחינה הנ"ל, כי התפלה היא בבחינת ברית, בחינת ח"י ברכאין דצלותא שהוא בחינת 'צדיק חי עלמין', כידוע. ועל־כן עקר התפלה זוכין הצדיקים, כי עקר התפלה להמשיך רב טוב ושפע וברכה לישראל, ושלמות הברכות הם על־ידי אמונה כנ"ל, וזה בחינת תפלה, שהוא בחינת אמונה, כמו שכתוב (שמות יז, יב): "ויהי ידיו אמונה", ותרגומו: 'פרישן בצלו', כמו שמובא זאת בדברי רבנו ז"ל כמה פעמים (עין סימן ז). ואמונה תלויה בברית, שזהו בחינת ח"י ברכאין דצלותא שהוא בחינת צדיק כנ"ל.

וזה בחינת ח"י ברכאין חוץ ברכת המינים. כי עקר בחינת אמונה הוא בחינת ברכת המינים, שמתפללין שיעקר את המינים והכופרים כדי שתתגלה האמונה בעולם. ועל־כן עקר התפלה תלויה בברכת המינים, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות כט.): 'בכל הברכות אם טעה השליח צבור אין מעבירין אותו, חוץ מברכת המינים'. וזהו בחינת ח"י ברכאין חוץ ברכת המינים, הינו על־ידי ח"י ברכאין שהם בחינת שמירת הברית, בחינת צדיק כנ"ל, על־ידי־זה נתגלה ונתחזק האמונה, כי עקר האמונה על־ידי שמירת הברית כנ"ל, ואזי נכנעין כל המינים והכופרים, שזהו בחינת ברכת המינים כנ"ל. ועל־ידי ח"י ברכאין וברכת המינים, שהם בחינת ברית ושלמות אמונה התלויה בברית כנ"ל, על־ידי־זה נשלמין כל הברכות כנ"ל. ועל־כן ח"י ברכאין וברכת המינים הם תשע עשרה ברכות, זהו בחינת שלמות הברכות שהם כנגד שנים עשר גלגלים ושבעה כוכבי לכת, ששניהם יחד הם תשע עשרה, שזהו בחינת שלמות הברכות כשהם בחינת תשע עשרה ברכות, כנגד כל הגלגלים ושבעה כוכבי לכת, כמובן במאמר הנ"ל בתחלתו, שכתב שם: 'ומה שחסר מהברכות, שאינם אלא שבע עשרה והיה ראוי שיהיה שבע ושתים עשרה וכו' הינו תשע עשרה ברכות' וכו', זה מורה שאין שלמות לצדקה כי אם על־ידי אמונה' וכו', עין שם. ועל־כן על־ידי התפלה שהיא בחינת אמונה, שנתגלה על־ידי בחינת ברית כנ"ל, על־כן על־ידה נשלמין כל הברכות, ואזי הם תשע עשרה ברכות כנ"ל, ועל־כן התפלה בכלל היא תשע עשרה ברכות, כנ"ל.