# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1372/64/2/

וזהו בחינת ברכת כהנים בגמר התפלה אצל שים שלום. כי מבאר בהתורה הנ"ל, שאי אפשר לזכות להתקרב לבחינת שבעה רועים הנ"ל שהם ממשיכין וממלאים את חותם הידין, כי עקר האמונה נמשך על־ידם, ואי אפשר להתקרב אליהם כי אם על־ידי עזות דקדשה, ולעזות דקדשה אי אפשר לזכות כי אם על־ידי שמחה וחדוה וכו'. ועקר השמחה זוכין על־ידי בחינת נעשה ונשמע, דהינו על־ידי תורה ותפלה, שהוא בחינת נגלה ונסתר, כי תפלה הוא בחינת נסתר, בחינת נשמע, בחינת דבקות ובטול לאין סוף. וצריך כל אחד לעלות בכל פעם מדרגא לדרגא, לעשות מהנשמע נעשה, מנסתר נגלה, מתפלה תורה וכו', ואז יהיה לו 'נשמע' אחר גבוה ממנו וכו', וכן לעולם וכו'; עין שם, כמבאר כל זה שם באר היטב.

ומבאר שם, שהנשמע שהוא בחינת תפלה, הוא בחינת 'בראשית', שהוא בחינת יראה, בחינת מאמר השלם וכו'. ועל־ידי־זה זוכין לשמחה, כי עקר שלמות השמחה על־ידי התפלה, שהוא בחינת 'יראה שלם' וכו'. ועל־ידי השמחה זוכין לעזות דקדשה, שעל־ידי־זה משברין עזות הגוף, וזוכין להתקרב להנשמה ולהצדיק הדור, ושיקבל הגוף מהנשמה, וכן כלליות העולם מהצדיק יקבלו כל ההארות וההשגות שהנשמה והצדיק הדור רואין ומשיגין תמיד וכו'. ואז נשלם האמונה שהיא בחינת 'ירושלים קריה נאמנה'. ועל שם זה נקראת האמונה 'ירושלים' שהיא 'יראה שלם' (בראשית רבה נו, י), כי עקר בנינה על־ידי בחינת הנשמע שהוא 'בראשית - ירא בשת' (תקוני זהר תקון ז', כד.), מאמר השלם, הינו 'יראה שלם' וכו', עין שם כל זה היטב.