# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/65/15/

ועל־כן ראש־השנה הוא יום ראשון לעשרת ימי תשובה. כי עקר התשובה הוא על־ידי החסד חנם שבו נברא ונתקים העולם קדם מתן תורה, כמובן בהתורה הנ"ל וכמבאר קצת מזה למעלה בדברינו (באות ה'), כי אותן שכבר עברו על מצו‍ת התורה אין להם קיום על־ידי התורה מאחר שעברו עליה, ולא היו יכולים לשוב, כי על־פי דין תורה באתגליא שנמסר לבית דין של מטה - אין מועיל תשובה, כי מי שעבר, חס ושלום, על איזה לאו שחיב בו מלקות או אחד מארבע מיתות בית דין, כשמביאין אותו לבית דין, אפלו אם ירצה לשוב בכל מיני תשובות בעולם - לא מועיל לו לפטר מדין מלקות או מיתה. ועקר התשובה שמועיל הוא על־ידי בחינת החסד חנם שהיה מקים את העולם קדם מתן תורה, כי כמו שקים את העולם בחסד הזה עשרים וששה דורות קדם מתן תורה עד שיקבלו ישראל את התורה, כמו כן הוא מקים את הרשעים אף־על־פי שעוברים על התורה עד שישובו ויקימו את התורה. ועל־כן מחמת שבראש־השנה שבו נברא העולם נמשך החסד הזה שהוא הדרך לארץ־ישראל כנ"ל, על־כן אז הוא עקר התחלת התשובה, ועל־כן אז מתחילין עשרת ימי תשובה, כי עקר התשובה הוא על־ידי החסד חנם הזה, כנ"ל.