# יז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/65/17/

ועל־כן עקר העבודה של כל ישראל בראש־השנה ויום כפור וכל עשרת ימי תשובה הוא בפשיטות ובתמימות גמור בלי שום חכמות כלל, כי אז הכל שבין אל האמת ומתפללין וצועקין להשם־ יתברך מעמק הלב בפשיטות ובתמימות בלי חכמות כלל, ומבקשים רק מתנת חנם, כמו שאומרים (בסליחות): לא בחסד ולא במעשים באנו לפניך כדלים וכרשים דפקנו דלתיך וכו', וכן: כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים ועל חסדיך אנו נשענים וכו', וכן הרבה, וכן (תהלים קל, ז): "כי עם ה' החסד והרבה עמו פדות", שאומרים בעשרת ימי תשובה במזמור 'ממעמקים' וכו', וכיוצא בזה הרבה.

כי זה עקר דרך התשובה שמקבלין מהצדיק הגדול האמתי בעת פשיטותו, שאז ממשיך בחינת ה'אוצר מתנת חנם', ואז מאיר בישראל דרכיו האמתיים להתנהג רק בתמימות ופשיטות באמת ובאמונה שלמה בלי שום חכמות כלל, ולבקש תמיד מהשם־יתברך רק מתנת חנם. וגם מתנת חנם אין אנו ראויים לקבל, רק הכל בכח וזכות הצדיקים האמתיים שממשיכים ה'אוצר מתנת חנם' בעולם בעת פשיטותם, שהוא הדרך לארץ־ ישראל, שבו מחיין ומקימין הכל וכו', וכמבאר היטב בהתורה הנ"ל. ועין שם בסוף התורה בשיחתו הקדושה שהשיח אחר שגלה התורה הנ"ל, שמדבר שם הרבה ממעלת האמונה ותמימות ופשיטות. עין שם היטב, כי זה עקר דרך התשובה של כל מי שרוצה לחוס על חייו הנצחיים ולשוב אליו יתברך באמת. וזה צריכין בראש־השנה, שהוא ראשון לעשרת ימי תשובה - על־כן צריכין לנסע לצדיקים אמתיים על ראש־השנה.