# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/65/26/

וכל זה נעשה על־ידי שזוכין לקשר עצמו עם הצדיק האמת שהוא לפעמים איש פשוט וכו'. וזהו בחינת אגדת הלולב, כי לולב הוא בחינת הצדיק האמת, בחינת (תהלים צב, יג): "צדיק כתמר יפרח". והשם־יתברך צונו לקח רק העלין של התמרים, דהינו "כפת תמרים" שהוא הלולב, להורות, שאין לנו כח לקשר עצמנו עם הצדיק האמת לעצם קדשתו, כי אם על־ידי בחינת הנהגת פשיטותו כנ"ל, שזהו בחינת עלין ולולבין, בחינת (שם א, ג): "ועלהו לא יבל", שדרשו רבותינו ז"ל (עבודה זרה יט:) על שיחת חלין של הצדיק, הינו בחינת הנהגת פשיטותו וכנ"ל.

וזהו בחינת לולב שהוא פשוט, ובו נקשר ונאגד ההדס והערבות, שמרמז על כל הכתות שבישראל, כמו שדרשו רבותינו ז"ל (ויקרא רבה ל, יב), כי כלם צריכין לקבל מהצדיק הנ"ל, שהוא בחינת איש פשוט הגדול, בחינת הלולב שהוא פשוט וגדול מכל המינים, כי כל הכתות שבישראל, הן בעלי מצוות, הן בעלי תורה, הן הריקים לגמרי מתורה ומצו‍ת שהם בחינת "ערבי נחל", כלם צריכין לקבל מהאיש פשוט הגדול וכו' כנ"ל.

וכל הארבעה מינים, שהם כלל כל הכתות שבישראל, כלם מאירים וממשיכים הדור ויפי האתרוג, שהוא בחינת קדשת ארץ ישראל, שהוא קדשת התגלות מלכותו יתברך, בחינת (תהלים קמה, יב): "כבוד הדר מלכותו", כי כל ההדור והיפי הוא בארץ־ ישראל, כמו שכתוב (שם נ, ב): "מציון מכלל יפי אלקים הופיע".

וזה (תהלים קג, יז-יח): "וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו ו' צדקתו ל' בני ב' נים ל' שמרי בריתו" וכו' - ראשי תבות 'לולב'. כי על־ידי הלולב, שהוא בחינת הצדיק הנ"ל, על־ידו נמשכין ונתגלין החסדים הנ"ל שבהם נברא העולם, בחינת: "וחסד ה' מעולם ועד עולם".