# לא

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/65/31/

וזה שאמרו רבותינו ז"ל ששלמה המלך, עליו השלום, תקן נטילת ידים, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת יד:): 'בשעה שתקן שלמה ערובין ונטילת ידים יצתה בת קול' וכו'. כי דיקא שלמה תקן זה התקון של נטילת ידים, שהוא להמשיך קדשת ארץ־ישראל תמיד בכל מקום שהוא כנ"ל, כי עקר כבישת ארץ־ישראל בשלמות לא נכבש עד ימי שלמה, כי עד שלמה היו האויבים עדין מקטרגים על כבישת ארץ־ישראל ואמרו: 'לסטים אתם', ורצו ללחם בכל פעם עם ישראל כמו שהיה בכל ימי השופטים, עד שבא דוד ולחם עמהם והכניעם תחת כפות רגליו.

אבל מחמת שבימיו היה עדין מלחמות, על־כן עדין לא נתן לו רשות לבנות הבית, עד שבא שלמה שאז נתבטלו כל האויבים לגמרי, והיה לו שלום מכל עבריו, כמו שכתוב (דברי הימים־א כב, ט): "כי שלמה יהיה שמו ושלום אתן לו מכל עבריו" וכו', על־כן אז דיקא נבנה הבית, כמו שכתוב (דברים יב, י): "והיה בהניח לך ה' אלקיך מכל אויביך", ופרש רש"י: 'ואין זה אלא בימי שלמה', אז: "והיה המקום אשר יבחר ה'" וכו', ואז דיקא נתגלה קדשת ארץ ישראל, מחמת שכבר נכנעו האויבים לגמרי ולא קטרגו, כי ידעו כלם כי השם־יתברך נתן לנו ארץ־ישראל ברצונו. ואז נבנה הבית־המקדש, שזה עקר שלמות התגלות קדשת ארץ ישראל, כי כל זמן שלא נבנה הבית - אין קדשת ארץ־ישראל בשלמות, מחמת שעדין לא נשלמו כל העשר קדשות, שעקר הקדשות העליונות הם בבית המקדש, כמבאר בהמשנה של העשר קדשות (כלים א, ו).

נמצא, שעקר התגלות קדשת ארץ־ישראל בשלמות היה רק בימי שלמה, שאז נכנעו האויבים לגמרי ונבנה הבית, על־כן הוא דיקא תקן נטילת ידים שהוא להמשיך קדשת ארץ־ישראל בכל מקום כנ"ל, כי מגדל התגלות קדשת ארץ־ישראל שהיה בימיו דיקא כנ"ל, על־כן היה לו דיקא זה הכח להמשיך זה התקון של נטילת ידים, שהוא להמשיך קדשת ארץ־ישראל בכל מקום, מאחר שבימיו היה עקר התגלות ארץ־ישראל בשלמות, כנ"ל.