# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/66/14/

כי המשכן הוא בחינת בית התפלה שנבנה על־ידי רבוי השכנים, ועל־כן נקרא 'משכן' - לשון שכן, וכמו שכתוב במקום אחר (הלכות נזקי שכנים הלכה ד, אות ד'). וכל זה נמשך על־ידי הכח של הבעל כח הנ"ל שמתפלל תפלה־בבחינת־דין, שעל־ידי־זה נעשין בעלי תשובה וגרים, שעל־ידי־זה נתרבה כבודו יתברך, ששם כל נפשות ישראל, שמשם נמשך הנבואה, בחינת (שבת צב.): 'אין הנבואה שורה אלא על חכם גבור ועשיר' וכו', כי כלם הם בחינת כבוד וכו', כמו שכתוב שם (באות ה'), עין שם.

וכל זה מרמז בהשלושה־עשר דברים של המשכן וכליו. כי עקר עצם המשכן נבנה מהקרשים שהיו "עצי שטים עמדים" (שמות כו, טז), זה בחינת התפלה־בבחינת־דין, שהוא בחינת 'מטה עז', שהוא בחינת עץ חזק כארז. וזהו בחינת 'עצי שטים עמדים', שעומדים בחזקם ותקפם בתוך בית הבליעה של הסטרא אחרא, עד שמקיאה הקאות בכל פעם כנ"ל. ועל־כן היה עשר אמות ארך הקרש, כנגד כל בחינות עשר המבאר שם בסוף התורה הנ"ל לענין מלחמת עוג וכו', כמו שכתוב שם: 'משה כמה הוי עשר אמין' וכו', כי המשכן לא יכול שום אדם להקימו כי אם משה, והעקר מחמת כבד הקרשים שהיו עשר אמות, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שמות רבה נב, ד), ומשם אנו למדים עצם גבורתו וכחו של משה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת צב.), הינו כנ"ל, כי הקרשים החזקים והגבהים הם בחינת תפלה החזקה הנ"ל של הבעל כח, שאין מי שיכול לעסק בה ולהקימה כראוי כי אם משה וכנ"ל.

וזהו בחינת: עצי 'שטים', לרמז שהם מתקנים בחינת הרוח שטות, שהוא בחינת תאוה הנ"ל שנמשך על־ידי פגם מחצות פרוסות של המחין, אבל התפלה של הבעל כח הנ"ל עומדת בבית הבליעה של הסטרא אחרא, בתוך הרוח שטות, עד שמקיאים משם דיקא כל הקדשות וכו'. וזהו בחינת 'עצי' שטים, כלליות שני העצים, שהם בחינת (בראשית ג, ב): 'עץ החיים אשר בתוך הגן' ו'עץ הדעת טוב ורע'; שעקר התגברות הנחש הוא על־ידי שהסית את האדם לאכל מעץ הדעת, שעל־ידי־זה נפגם הדעת עד שבאים לרוח שטות הנ"ל, ונתגרשין מעץ החיים אשר בתוך הגן, שהוא בחינת מזונא דנשמתא, שמשם כל החיים, אבל על־ידי הבעל כח הנ"ל שמתפלל תפלה־בבחינת־ דין, על־ידי־זה מכרח הנחש והסטרא אחרא להקיא כל הקדשות וכו', ואזי נכלל עץ הדעת בתוך עץ החיים ומשניהם דיקא נבנה בחינת המשכן, וזהו בחינת "עצי שטים עמדים", וכנ"ל.