# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/66/16/

וזה בחינת כלי המשכן, מנורה ושלחן ומזבח מקטר קטרת - זה בחינת חכמה וגבורה ועשירות, כי מנורה בדרום זה בחינת חכמה, בחינת (בבא בתרא כה:): 'הרוצה להחכים ידרים', ושלחן בצפון בחינת עשירות, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (שם): 'הרוצה להעשיר יצפין, וסמנך: שלחן בצפון ומנורה בדרום'. ומזבח מקטר קטרת זה בחינת גבורה, כי שם עקר הגבורה והכח של הצדיקים, כי עקר גבורתם להכניע הסטרא אחרא שהוא היצר הרע, שזהו בחינת 'קטרת' שעל־ידי־זה מוציאין מהסטרא אחרא כל ניצוצות הקדשה בסוד אחד עשר סמני הקטרת, ומכניעין סטרא דמותא, כמו אהרן שהתגבר כנגד המלאך המות ועכבו, כמו שכתוב (במדבר יז, יג): "ויעמד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה".

ועל־ידי אלו השלשה - 'חכמה גבורה ועשירות', שהם בחינת כבוד, על־ידי־זה נמשך בחינת קבלת התורה, שזהו בחינת הארון עם הלוחות שהם כלל התורה שהיו עומדים בבית קדש קדשים, ומשם נמשך כל הנבואה, כמו שכתוב (שמות כה, כב): "ודברתי אתך מעל הכפרת" וכו'. ועל־ידי־זה מתברר המדמה וזוכין לאמונת חדוש העולם, וזה בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל, שציורא דמשכנא היה כציורא דעובדא דבראשית, כמבאר בזהר הקדוש (תקוני זהר בהקדמה דף יג.).

ועל־כן על־ידי כל המשכן וכליו שעקרו היה הארון עם התורה שהיה מציר שם כל בריאת מעשה בראשית, על־ידי־זה נמשך האמונה הקדושה של חדוש העולם, שידעו הכל כי השם־יתברך ברא הכל, השמים והארץ וכל צבאם, כמו שהוא מציר במשכן בקרסיו וקרשיו וכו'. ועל־ידי־זה זוכין לחדוש העולם של לעתיד שאז יתנהג העולם בבחינת נפלאות שלא כדרך הטבע. וזהו בחינת עשרה נסים שהיו בבית המקדש (אבות ה, ה), הינו ששם היה מתנהג רק בדרך נסים ונפלאות שלא כדרך הטבע כלל. ועל־ידי־זה מתעורר השיר חדש וכו'. וזהו בחינת כל השירים של הלוים שהיו בבית המקדש, ובכל יום ויום היו אומרים שיר מיחד כפי הבריאה של אותו היום, שנמשך התגלות הבריאה שהוא אמונת חדוש העולם על־ידי עבודת הבית־המקדש, וכמו כן אמרו שיר שהוא בחינת השיר של לעתיד הנמשך על־ידי־זה שמשם כל השירים.

וזה בחינת הקרבנות של הבהמות שהיו בבית המקדש ובמשכן שבשביל זה היה בנין המשכן והבית־ המקדש, כי כל הקרבנות של הבהמות הם בחינת ברור המדמה, שהוא בחינת בהמיות, כמו שכתוב במקום אחר (בסימן כה), כי כל עקר כלל המשכן והבית־המקדש היה בשביל ברור המדמה כדי לגלות אמונת חדוש העולם, כנ"ל.