# כב

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/66/22/

וזה בחינת (במדבר כד, ה): מה טבו אהליך יעקב משכנתיך ישראל - שנאמר על המשכן ובית המקדש (במדבר רבה יב, יד), ובתי כנסיות ובתי מדרשות של ישראל שהם בחינת 'מקדש מעט', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מגלה כט.). וזהו (במדבר שם): כנחלים נטיו כגנת עלי נהר, כאהלים נטע ה' כארזים עלי מים - "כנחלים נטיו" זה בחינת (משלי יח, ד): "נחל נובע מקור חכמה", שמשם עקר הכח והגבורה של כל הבעלי כח הנ"ל, בבחינת (קהלת ז, יט): "והחכמה תעז לחכם מעשרה שליטים", כי עקר הכח וההתגברות הוא על־ידי החכמה שהוא בחינת 'כח מה', כמובא, כי "החכמה תחיה" (קהלת שם), ומשם כל הכח והחיות של כל הברואים. ועל־כן "כנחלים נטיו" מרמז על כח התפלה של הבעל כח שנמשך מבחינת "נחל נבע מקור חכמה", שחכמתו הוא כנהר שאינו פוסק וכמעין המתגבר, כי הוא נובע תמיד מקור החכמה, ומתגבר בכל פעם בעצם כחו נגד הסטרא אחרא, עד שממשיך כל התקונים הנ"ל, שעל־ידי־זה גדלים כל הריחות על־ידי הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן. וזהו כגנת עלי נהר - בחינת נהר המשקה את הגן כנ"ל שמשם גדלים כל הריחות. וזה כאהלים נטע ה' - שהם מיני בשמים וריח טוב ונפלא שנמשך על־ידי הנהר המשקה את הגן כנ"ל. וזהו כארזים עלי מים - בחינת התפלה־בבחינת־דין, שהוא מטה עז הנ"ל, שהיא קשה כארז כנ"ל. וזהו "עלי מים", כי על־ידי־זה נמשכין מימי הדעת, בחינת (ישעיה יא, ט): "ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים", כמו שכתוב שם (באות ד'), שעל־ידי־זה נמשכין כל התקונים, הנ"ל כנ"ל.