# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/66/5/

ועל־כן נקרא 'בית המדרש', בחינת (תהלים קה, ד): "דרשו ה' ועזו", כי צריכין לבקש ולדרש את ה' מאד, דהינו לחפש ולבקש את האמונה הקדושה, בבחינת (ירמיה ה, א): "אם יש עשה משפט מבקש אמונה ואסלח לה", וכמו שכתוב בהתורה 'תקעו־אמונה' בסימן ה', שצריכין לחפש ולבקש את עצמו מאד איך אוחזין באמונה וכו', עין שם. והעקר על־ידי שמחפשין ודורשין ומבקשין באמת למצא את הצדיקי אמת שיש להם בחינת רוח הקדש, רוח נבואה, שעל־ידם עקר המשכת התורה בכל דור, שעל־ידי־זה עקר ברור אמונת חדוש העולם שהוא העקר כנ"ל, ועל־כן נקרא 'בית המדרש', לשון דורש ומבקש וכנ"ל. וגם על־פי פשוטו שנקרא 'בית המדרש' על שם הדרשות שדורשים שם בתורה, הכל הוא בחינה אחת עם הנ"ל, שהוא מה שצריכין לדרש ולבקש את הצדיקי אמת שממשיכין אמונת חדוש העולם, כי כל הדרשות שמחדשים בתורה בדרך האמת הכל הוא בשביל זה - כדי להמשיך מחדש בחינת קבלת התורה בכל עת, כדי לגלות אמונת חדוש העולם.

ועל־כן הוא מעלה גדולה ונוראה מאד כשזוכין לחדש בתורה חדושים אמתיים, כי נחשב כאלו ברא את העולם מחדש, כמו שכתוב בזהר הקדוש (בהקדמה דף ה.) שנעשין מהם שמים חדשים וארץ חדשה. כי חדושי תורה אמתיים הם בחינת עדות על מציאותו ואחדותו וחדוש העולם, על־ידי שרואים שנמשכין חדושים נפלאים כאלו בדרך האמונה הקדושה, שאי אפשר לגלותם כי אם ברוח הקדש, וכמובא בהקדמת ספר הקדוש 'עץ חיים' להאר"י ז"ל, שמי שיעין בעין האמת בדבריו הקדושים יבין ויעיד שאי אפשר לגלות דברים כאלו כי אם ברוח הקדש וכו', עין שם. וכן ראינו אחר־כך מהצדיקים הגדולים שבאו אחריו, וכמובא מזה במקום אחר (שיחות הר"ן סימן רמה; הלכות קריאת התורה הלכה ו' אות לו; הלכות עדות הלכה ד' אות ב') שבשביל זה נקראת התורה 'עדות', עין שם.

ועל־כן קדשת בית המדרש חמורה ביותר, כי עקר התגלות אמונת חדוש העולם הוא על־ידי בחינת 'בית המדרש' - על־ידי ששואלין ודורשין למצא חדושי תורה של הצדיקי אמת שיש להם בחינת רוח הקדש, שעל־ידי־זה עקר ברור האמונה, שזה עקר הקדשה כנ"ל.