# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1408/66/8/

וזה בחינת (שלחן ערוך שם סעיף ב'): אין בונין בית הכנסת אלא בגבהה של עיר ואסור להגביה ביתו מבית הכנסת. כי כבר מבאר, שעקר קדשת הבית הכנסת הוא שיתוספו ויתקבצו ויתכנסו לשם תוספת שכנים הרבה בכל פעם, עד שנזכה על־ידי־זה לבנין ירושלים ובית המקדש, בבחינת (תהלים קמז, ב): "בונה ירושלים וכו' נדחי ישראל יכנס", "נדחי ישראל יכנס" - זה בחינת תוספת השכנים אל קבוץ ישראל הקדוש בבתי כנסיות ובתי מדרשות, שעל־ידי־זה נתכנסין כל הנדחים שבעולם, אפלו אותן המנחים בחוץ, בבחינת (איכה ד, א): "תשתפכנה אבני קדש בראש כל חוצות", וכמבאר כל זה במקום אחר (חיי מוהר"ן סימן רה), על־ידי־זה: "בונה ירושלים ה'", כי עקר בנין ירושלים עיר הקדש שנבנית מבתים רבים של הקדשה, כל בנינה נמשך מבחינת רבוי הבתים הנ"ל של תוספת שכנים.

ועל־כן הפסוק משבח ומפליג מאד מאד בשבח הבתים והארמונות של ירושלים, כמו שכתוב (תהלים מח, יד): "שיתו לבכם לחילה פסגו ארמנותיה", וכתיב (שם): "יפה נוף משוש כל הארץ קרית מלך רב, אלקים בארמנותיה נודע למשגב", "בארמנותיה" דיקא, כי הבתים והארמונות של ירושלים נבנים בשרשן מבחינת הצרופים הנפלאים והנוראים הנ"ל, שעל־ידי־זה יתגלה אלקותו ואחדותו וממשלתו לעין כל, בבחינת: "אלקים בארמנותיה נודע למשגב", כי על־ידי רבוי הצרופים הנ"ל שנעשין על־ידי התפלה השלמה בתוספת שכנים, שזה נמשך מהכח של הבעל כח גדול הנ"ל, שעל־ידי־זה עושה בעלי תשובה וגרים, על־ידי־זה מתרבה כבודו יתברך מאד, כמו שכתוב שם, במאמר הנ"ל, ועל־ידי־זה זוכין לבחינת קבלת התורה, שהוא בחינת רוח נבואה וכו', שעל־ידי־זה זוכין לאמונת חדוש העולם וכו' כנ"ל, שזה עקר ידיעת אלקותו יתברך כמובן לכל, וכמבאר בכל הספרים הקדושים, שאמונת חדוש העולם הוא עקר היסוד של כל ידיעות נשגבות אלקותו יתברך. ועל־כן דיקא על־ידי הבתים והארמונות של ירושלים שנבנים מצרופים הנ"ל, שעל־ידי־זה מתברר ונתחזק אמונת חדוש העולם כנ"ל, על־ידי־זה דיקא "אלקים נודע למשגב", ועל־כן "אלקים בארמנותיה נודע למשגב" וכנ"ל. וכל זה זוכין על־ידי הבתי כנסיות ובתי מדרשות שהם בחינת 'מקדש מעט', שלשם מתכנסין כל השכנים שהם הנפשות הנוספים אל הקבוץ הקדוש וכו', וכנ"ל.