# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1533/63/4/

וזהו שנסמך שם בשלחן ערוך: שויתי ה' לנגדי תמיד זה כלל גדול בתורה, כי אין דומה ישיבת האדם ותנועותיו וכו', כמבאר בשלחן ערוך.

הינו שצריכין לידע ולהאמין שמלא כל הארץ כבודו, והוא יושב ועומד וכו' תמיד לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא וכו', כי זה זוכין על־ידי שמעוררין השחר, על־ידי קימת חצות, שעל־ידי־זה ממשיכין הדעת וכו' כנ"ל, עד שזוכין לידיעה שלמה שמלא כל הארץ כבודו, כמבאר היטב בהתורה הנ"ל.

ועל כן נסמך בשלחן ערוך 'שויתי ה' לנגדי תמיד' וכו', דהינו לידע שמלא כל הארץ כבודו - להתעוררות השחר, כי הא בהא תליא כנ"ל, כי זוכין לידיעה שלמה בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו על־ידי הדעת שממשיכין על־ידי קימת חצות, שהוא בחינת למוד הפוסקים, בחינת: חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך כנ"ל. וזהו: 'להודות לך', בחינת: "אודך בישר לבב בלמדי משפטי צדקך" המבאר בהתורה הנ"ל, שזה זוכין על־ידי חצות כנ"ל. וקימת חצות זהו עקר בחינת התעוררות השחר הנאמר בשלחן ערוך.

כי העקר לקום בחצות, וגם מי שאינו יכול לעמד בחצות, כשמתגבר על כל פנים לעמד קדם אור היום לעסק בתורה ועבודה, על־ידי־זה פותח שבילי השכל וכו', לפי בחינתו כפי עבודתו, שעל־ידי־זה זוכין לדעת בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו, כי נסתלקין הקשיות הנ"ל כנ"ל. ועל־כן נסמך לזה: 'שויתי ה' לנגדי תמיד' וכו', דהינו לדעת שמלא כל הארץ כבודו, כי הא בהא תליא כנ"ל.

כי עקר התעוררות השחר הוא בשביל תקון התפלה, כדי לזכות להתפלל בשחרית בכונה גדולה בלב שלם, כי על־ידי התעוררות השחר שעוסקין אז בתורה ועבודה, על־ידי־זה נפתחין שבילי השכל וזוכין לבטל הקשיות והאפיקורסות, ואז זוכין לדעת שלם שמלא כל הארץ כבודו, שזהו בחינת "שויתי ה' לנגדי תמיד" וכו' כנ"ל. ועל־ידי־זה שיודעין בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו, על־ידי־זה זוכין להתפלל בכונה גדולה. כי כשיודע שהשם־יתברך עומד עליו בשעת התפלה, ושומע ומאזין ומקשיב כל דבור ודבור שיוצא מפיו, אזי בודאי יתלהב מאד בתפלתו וידקדק מאד לכון דבריו, כמבאר לעיל.

ולידיעה זו בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו זוכין על־ידי קימת חצות, שהיא בחינת התעוררות השחר כנ"ל. נמצא, שקימת חצות מסגל לתפלה בכונה. וכן מובן בכונת האר"י ז"ל שקימת חצות הוא תקון והכנה לתפלה.