# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1533/64/13/

וזה בחינת (משלי ו, כג): כי נר מצוה ותורה אור, ודרך חיים תוכחות מוסר; כי מבאר שם בהתורה הנ"ל, שעל־ידי התוכחה מתגלה החסד, שעל־ידי־זה נתתקן המלכות 'חכמה תתאה', שעל־ ידי־זה זוכין להשגות אלקות, עין שם, כי על־ ידי החסד חותכין אותה מהארבע מלכיות ומחיין אותה מאור הפנים וכו'. וזהו כי נר מצוה ותורה אור - זה בחינת השגת אלקות על־ידי הצמצומים, שמשם כל האורות והדלקת כל הנרות הקדושים כנ"ל, שזהו בחינת 'נר חנכה' כנ"ל. וזה זוכין על־ידי ודרך חיים תוכחות מוסר הינו על־ידי תוכחת מוסר, בחינת תוכחה הנ"ל, שעל־ידי־זה זוכין לחסד כנ"ל, שעל־ידי־זה יכולין להחיות את המלכות כנ"ל. וזהו ודרך חיים תוכחות מוסר - שעל־ידי תוכחת מוסר ממשיכין חיים להחיות המלכות 'חכמה תתאה' הנ"ל, שעל־ידי־זה זוכין להשגת אלקות על־ידי הצמצומים, שהוא בחינת 'כי נר מצוה ותורה אור', כנ"ל.

וזהו שמכנה את המצוה בשם 'נר', והתורה בשם 'אור', כי אף־על־פי שהתורה והמצוה שניהם הם בחינת צמצומים להשגת אלקות כנ"ל, אבל גם בענין הצמצומים והשכליים יש גם כן כמה וכמה בחינות, כי צריכין להאיר משכל לשכל ומצמצום לצמצום כמובן שם. ועל־כן התורה לגבי המצוה היא בבחינת אור לגבי נר, כי צריכין כמה וכמה צמצומים ושכליים כדי לזכות להשגות אלקות, שהם בחינת אור ונר שמאירין לאדם מה שמאירין, אשרי הזוכה להם: