# יח

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1533/64/18/

וזה שחלם (שם לז, ז): והנה אנחנו מאלמים אלמים בתוך השדה, שפרושו: קשרים. הינו בחינת צמצומים הנ"ל שהם בחינת קשרים, כי הצמצום בחינת קשר, הינו שכלם היו עוסקים בזה, שהיו מאלמים אלמים ועושים קשרים וצמצומים כדי למשך על ידם השגת אלקות, אבל הצמצומים והכלים של יוסף הצדיק עלו על כלם, בבחינת (שם) והנה קמה אלמתי וגם נצבה וכו' - שהקשר והצמצום שלו קמה וגם נצבה לעד ולנצח. והנה תסבינה אלמתיכם ותשתחוין לאלמתי - שכלם צריכין לקבל ממנו השגות אלקות על־ידי הצמצומים נפלאים שעשה בחכמתו העמקה, על־ידי שעסק לקרב נפשות תמיד, שעל־ ידי־זה זכה, שאפלו הצדיקים הגדולים שעוסקין בזה - להשיג השגות אלקות על־ידי הצמצומים, גם הם צריכין לקבל ממנו, כי שלו עולה על כלם, בבחינת (משלי לא, כט): רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כלנה, שנאמר על הצדיק האמת הגדול ביותר העוסק לעשות כלים ולבושים ולהמשיך תורה בחכמה אמתית כזאת, עד שיוכלו להתקרב הכל להשם־יתברך, שזהו בחינת השבח של 'אשת חיל' וכו', בחינת (שם פסוק יג): דרשה צמר ופשתים - שהם בחינת כלים ולבושים להשגת אלקות וכו'.

וזהו בחינת (פסוק יד־טו): היתה כאניות סוחר ממרחק וכו', ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה וכו'. שבתקף חשכת ליל הגלות של נפשות ישראל היא נותנת להם טרף וכו'. וכן הולך וסובב כל השבח הקדוש הזה.

וזה בחינת (פסוק כג): נודע בשערים בעלה - שהם בחינת 'שעורין דאתוון דאוריתא' (תקוני זהר דף קכב.), הינו בחינת צמצומים הנ"ל שהוא ממשיך בחכמתו, על ידם נודע השם־יתברך בעולם, בחינת "נודע בשערים בעלה" וכו'.

וזהו: פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה, ודרשו רבותינו ז"ל (סוטה מט:): 'זה הלומד תורה על מנת ללמדה', הינו כנ"ל, שמלמד תורתו לאחרים לקרבם להשם־יתברך. וזהו: צפיה הליכות ביתה - שצופה הלוך ביתו איך יתנהג לעולם באפן שלא תכבה נרו לעולם ועד, שיהיה נשאר השארת חכמתו לדורי דורות לנצח. כי: ולחם עצלות לא תאכל, כי לחמו ותורתו אינו לחם עצלות, חס ושלום, כי היה זריז מאד מאד בעבודתו יתברך, על־כן: קמו בניה ויאשרוה - הם התלמידים שנקראים בנים שקרבם להשם־יתברך. בעלה ויהללה - זה השם־ יתברך, כי השם־יתברך מסכים על זה, כי חפץ בזה שיקרב כלם אליו, כי חפץ חסד הוא. ועל־כן: רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כלנה, וכנ"ל: