# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1533/65/3/

ועל־ידי הכבוד נמשך נבואה, שהוא בחינת התורה שכלול מכל העשרה מדרגות של נבואה וכו', שעל־ידי זה מתברר המדמה, שעל־ידי־זה עקר התגלות האמונה הקדושה. וזהו בחינת עסק התורה שצריכין לעסק אחר חצות, שאז עקר הזמן המבחר לעסק בתורה, כמובא. כי עסק התורה אז זה בחינת המשכת רוח נבואה הנ"ל, כי כל המדרגות של נבואה כלולים בתורה כנ"ל.

ועל־ידי התורה, בחינת נבואה, זוכין לאמונת חדוש העולם, שעל־ידי־זה זוכין לבחינת חדוש העולם של לעתיד, שהוא בחינת (תהלים צב, ג): "להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות", בחינת (איכה ג, כג): "חדשים לבקרים רבה אמונתך" וכו', כמו שמבאר שם. וזה נעשה בכל יום, כי אור הבקר בוקע וזורח בכל יום אחר חשכת לילה, על־ידי כל התקונים הנ"ל.

כי כמו שהוא בכלליות בענין חדוש העולם שנקרא 'יום', שנמשך על־ידי תקון האמונה בלילה, בגלות שדומה ללילה, שעל־ידי שישראל מחזקין את עצמן באמונה בתקף חשכת לילה שהוא הגלות, והכל בכח הצדיקי אמת, בעלי כח הנ"ל, על־ידי־זה זוכין לחדוש העולם וכו' כנ"ל, וכמו כן נעשה בפרטיות בכל יום, שעל־ידי התקונים הנ"ל שממשיכין על־ידי קימת חצות ועסק התורה אז וכו', שעל־ידי־זה מתרבה כבודו וזוכין לאמונה, על־ידי־זה מאיר אור הבקר, שהוא בחינת חדוש העולם, שהוא בחינת בקר, שמשם נמשך אור בקר בכל יום, שכל זה הוא בחינת: "להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות", בחינת: "חדשים לבקרים רבה אמונתך", שנאמר על חדוש העולם, וכפשוטו נאמר על לילה ובקר ממש, כי שניהם אחד וכנ"ל.

וכל אחד מישראל, כפי מה שזכה להתקרב לצדיק האמת הבעל כח הנ"ל, ולעסק בכחו בתקונים הנ"ל, לקום בחצות וכו' כנ"ל, כמו־כן יזכה לאור בקר, לבחינת חדוש העולם, ואז יגיד חסדו וטובו יתברך שגמל עמו וכו', בחינת: "להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות" וכו', כנ"ל: