# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/orach-chaim1/1533/65/6/

וזה בחינת נטילת ידים שחרית כשקם משנתו. כי המים טהורים של הנטילה נמשכין על־ידי בחינת התגלות הדעת שנמשך על־ידי התפלה־ בבחינת־דין הנ"ל, שהוא בחינת (ישעיה יא, ט): "כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" וכו', ומשם נמשכין המים האלו של הנטילה כשקם משנתו. ועל־כן צריך לטל את הידים דיקא, כי עקר הכח והחזוק צריכין ליתן להידים, כדי שהם יתגברו על העקב דסטרא אחרא, בבחינת (בראשית כה, כו): "וידו אחזת בעקב עשו", 'וידו' דיקא.

כי עקר התקון על־ידי האמונה בחדוש העולם, שהוא בחינת 'ידים', בחינת (ישעיה מח, יג): "אף ידי יסדה ארץ וימיני" וכו'. ועל־כן נקראת האמונה בחינת 'ידים', כמו שכתוב (שמות יז, יב): "ויהי ידיו אמונה" וכו', כי עקר האמונה להאמין בהשם־יתברך שברא העולם יש מאין, בחינת ידים, כמו שכתוב (ישעיה מח, יג): "אף ידי יסדה ארץ וימיני" וכו', ולהאמין בהתורה ומצות מעשיות שצריכין לעשות בידים. ועל־ידי־זה זוכין להנגון הנ"ל, שהוא בחינת 'ידים', בחינת (שמואל-א טז, טז): "ונגן בידו וטוב לך". ועל־ידי כל זה מקבלין כח ידי יעקב להכניע עקב עשו, בבחינת 'וידו אוחזת בעקב עשו', 'וידו' דיקא כנ"ל.

וכל זה נמשך על־ידי מימי הדעת שנתגלה על־ידי התפלה של הבעל כח הנ"ל, שבהם אנו מטהרין את הידים אחר השנה, ועל־כן מטהרין את הידים דיקא וכו', וכנ"ל: